鲁迅在呐喊中留的光明的尾巴
鲁迅在呐喊中留的光明的尾巴
所谓添上的光明尾巴，是指应该与革命者夏瑜的英雄形象联系起来考察，找出它内在的线索，看出它历史的必然。从夏四奶奶的心理活动文字中，发现这个花环不是自生自长的、不是小孩编着玩的、不是亲戚本家送的、不是夏瑜特意显点灵，只有一种可能，即同情夏瑜和支持夏瑜的人送来，这是对夏瑜的一个最完全的赞美，表明革命者是杀不尽的，革命还是有后来人的。鲁迅先生通过曲笔置花环寄寓了他对先烈的悼念，也寄寓了自己的理想。
导读所谓添上的光明尾巴，是指应该与革命者夏瑜的英雄形象联系起来考察，找出它内在的线索，看出它历史的必然。从夏四奶奶的心理活动文字中，发现这个花环不是自生自长的、不是小孩编着玩的、不是亲戚本家送的、不是夏瑜特意显点灵，只有一种可能，即同情夏瑜和支持夏瑜的人送来，这是对夏瑜的一个最完全的赞美，表明革命者是杀不尽的，革命还是有后来人的。鲁迅先生通过曲笔置花环寄寓了他对先烈的悼念，也寄寓了自己的理想。
所谓添上的光明尾巴，是指应该与革命者夏瑜的英雄形象联系起来考察，找出它内在的线索，看出它历史的必然。从夏四奶奶的心理活动文字中，发现这个花环不是自生自长的、不是小孩编着玩的、不是亲戚本家送的、不是夏瑜特意显点灵，只有一种可能，即同情夏瑜和支持夏瑜的人送来，这是对夏瑜的一个最完全的赞美，表明革命者是杀不尽的，革命还是有后来人的。鲁迅先生通过曲笔置花环寄寓了他对先烈的悼念，也寄寓了自己的理想。
鲁迅在呐喊中留的光明的尾巴
所谓添上的光明尾巴，是指应该与革命者夏瑜的英雄形象联系起来考察，找出它内在的线索，看出它历史的必然。从夏四奶奶的心理活动文字中，发现这个花环不是自生自长的、不是小孩编着玩的、不是亲戚本家送的、不是夏瑜特意显点灵，只有一种可能，即同情夏瑜和支持夏瑜的人送来，这是对夏瑜的一个最完全的赞美，表明革命者是杀不尽的，革命还是有后来人的。鲁迅先生通过曲笔置花环寄寓了他对先烈的悼念，也寄寓了自己的理想。
为你推荐
科技
