佤族清戏

流行于腾冲佤族聚居村寨甘蔗寨、汪李寨等地，尤以甘蔗寨为盛。演出者穿汉族服饰，音乐属高腔剧种，与七阳腔。清阳腔有极密切关系。演出习俗类似汉族的花灯。佤族清戏是明朝初年中原小调传入腾冲佤族地区后逐渐形成的。以后，佤族清戏发展极盛，除在佤族村寨演出外，汉族村寨也常常邀请佤族去演出。解放初期，腾冲县人民政府将佤族清戏列为正式剧种。佤族清戏剧目故事感人，情节生动，文辞优美，人物性格鲜明，曲调抑扬顿挫，悦耳动听，既善叙事，又善抒情，具有较强的表现力。流传的剧目有《姜姑刁嫂》、《逐赶庞氏》、《芦林相会》、《安安送米》、《回朝缴旨》、《加封韩愈》、《文龙辞妻》、《大官赐福》、《钟离点化》、《越墙成仙人《湘子度妻》等数十折。声腔有9腔13板。被有关专家誉为

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导读流行于腾冲佤族聚居村寨甘蔗寨、汪李寨等地，尤以甘蔗寨为盛。演出者穿汉族服饰，音乐属高腔剧种，与七阳腔。清阳腔有极密切关系。演出习俗类似汉族的花灯。佤族清戏是明朝初年中原小调传入腾冲佤族地区后逐渐形成的。以后，佤族清戏发展极盛，除在佤族村寨演出外，汉族村寨也常常邀请佤族去演出。解放初期，腾冲县人民政府将佤族清戏列为正式剧种。佤族清戏剧目故事感人，情节生动，文辞优美，人物性格鲜明，曲调抑扬顿挫，悦耳动听，既善叙事，又善抒情，具有较强的表现力。流传的剧目有《姜姑刁嫂》、《逐赶庞氏》、《芦林相会》、《安安送米》、《回朝缴旨》、《加封韩愈》、《文龙辞妻》、《大官赐福》、《钟离点化》、《越墙成仙人《湘子度妻》等数十折。声腔有9腔13板。被有关专家誉为

流行于腾冲佤族聚居村寨—甘蔗寨、汪李寨等地，尤以甘蔗寨为盛。演出者穿汉族服饰，音乐属高腔剧种，与七阳腔。清阳腔有极密切关系。演出习俗类似汉族的花灯。佤族清戏是明朝初年中原小调传入腾冲佤族地区后逐渐形成的。以后，佤族清戏发展极盛，除在佤族村寨演出外，汉族村寨也常常邀请佤族去演出。解放初期，腾冲县人民政府将佤族清戏列为正式剧种。佤族清戏剧目故事感人，情节生动，文辞优美，人物性格鲜明，曲调抑扬顿挫，悦耳动听，既善叙事，又善抒情，具有较强的表现力。流传的剧目有《姜姑刁嫂》、《逐赶庞氏》、《芦林相会》、《安安送米》、《回朝缴旨》、《加封韩愈》、《文龙辞妻》、《大官赐福》、《钟离点化》、《越墙成仙人《湘子度妻》等数十折。声腔有9腔13板。被有关专家誉为“珍贵的民族剧种”。