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后人对欧阳修的评价是什么啊

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后人对欧阳修的评价是什么啊

曾慥:《乐府雅词》序“欧阳公一代儒宗,风流自命。词章窈眇,世所矜式。乃小人或作艳曲,谬为公词。”。尤展成:《花间集》序“六一婉丽,实妙于苏。欧阳公虽游戏作小词,亦无愧唐人。”。罗大经:“冯延巳词,晏同叔得其俊,欧阳修得其深。”。朱熹:“欧阳公作字如其为人,外若优游,中实刚劲。”。郭绍虞:《宋诗话考》“诗话之称,固始于欧阳修,即诗话之体,亦可谓创自欧阳氏矣。”。第一,他淡视名利,无欲则刚,其目的也是为维护社会稳定,但他不是“守常”而是“图新”;第二,在当时随波逐流,人人自保的人文环境中,欧阳修身居高位,仍坚守大节,保持人格尊严,体现自我的人生价值,对习惯势力和庸俗无聊的生存状态进行抵拒,对社会责任自觉地担当。
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导读曾慥:《乐府雅词》序“欧阳公一代儒宗,风流自命。词章窈眇,世所矜式。乃小人或作艳曲,谬为公词。”。尤展成:《花间集》序“六一婉丽,实妙于苏。欧阳公虽游戏作小词,亦无愧唐人。”。罗大经:“冯延巳词,晏同叔得其俊,欧阳修得其深。”。朱熹:“欧阳公作字如其为人,外若优游,中实刚劲。”。郭绍虞:《宋诗话考》“诗话之称,固始于欧阳修,即诗话之体,亦可谓创自欧阳氏矣。”。第一,他淡视名利,无欲则刚,其目的也是为维护社会稳定,但他不是“守常”而是“图新”;第二,在当时随波逐流,人人自保的人文环境中,欧阳修身居高位,仍坚守大节,保持人格尊严,体现自我的人生价值,对习惯势力和庸俗无聊的生存状态进行抵拒,对社会责任自觉地担当。

曾慥:《乐府雅词》序“欧阳公一代儒宗,风流自命。词章窈眇,世所矜式。乃小人或作艳曲,谬为公词。”

尤展成:《花间集》序“六一婉丽,实妙于苏。欧阳公虽游戏作小词,亦无愧唐人。”

罗大经:“冯延巳词,晏同叔得其俊,欧阳修得其深。”

朱熹:“欧阳公作字如其为人,外若优游,中实刚劲。”

郭绍虞:《宋诗话考》“诗话之称,固始于欧阳修,即诗话之体,亦可谓创自欧阳氏矣。”

第一,他淡视名利,无欲则刚,其目的也是为维护社会稳定,但他不是“守常”而是“图新”;第二,在当时随波逐流,人人自保的人文环境中,欧阳修身居高位,仍坚守大节,保持人格尊严,体现自我的人生价值,对习惯势力和庸俗无聊的生存状态进行抵拒,对社会责任自觉地担当。

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曾慥:《乐府雅词》序“欧阳公一代儒宗,风流自命。词章窈眇,世所矜式。乃小人或作艳曲,谬为公词。”。尤展成:《花间集》序“六一婉丽,实妙于苏。欧阳公虽游戏作小词,亦无愧唐人。”。罗大经:“冯延巳词,晏同叔得其俊,欧阳修得其深。”。朱熹:“欧阳公作字如其为人,外若优游,中实刚劲。”。郭绍虞:《宋诗话考》“诗话之称,固始于欧阳修,即诗话之体,亦可谓创自欧阳氏矣。”。第一,他淡视名利,无欲则刚,其目的也是为维护社会稳定,但他不是“守常”而是“图新”;第二,在当时随波逐流,人人自保的人文环境中,欧阳修身居高位,仍坚守大节,保持人格尊严,体现自我的人生价值,对习惯势力和庸俗无聊的生存状态进行抵拒,对社会责任自觉地担当。
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