如何将心外无物与逻辑哲学结合
如何将心外无物与逻辑哲学结合
王阳明所说的心外无物是一个本体认识论，其基础是传统的德性观，而不是意识存在本质的探究。维特根斯坦的逻辑哲学我更愿意将其解读为一种意识训练，他本身对意识的认识基础是西方的逻各斯的精神，二者在目的上有不同。按照唯物论和唯心论的看法，二者都有唯心论的倾向（这个定义不是太绝对）。而且维特根斯坦认为语言是思维和意识的直接表现。认为“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，这个观念是一个打太极的观念，有点像老子。二人的意识认识主要在于此。
导读王阳明所说的心外无物是一个本体认识论，其基础是传统的德性观，而不是意识存在本质的探究。维特根斯坦的逻辑哲学我更愿意将其解读为一种意识训练，他本身对意识的认识基础是西方的逻各斯的精神，二者在目的上有不同。按照唯物论和唯心论的看法，二者都有唯心论的倾向（这个定义不是太绝对）。而且维特根斯坦认为语言是思维和意识的直接表现。认为“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，这个观念是一个打太极的观念，有点像老子。二人的意识认识主要在于此。
王阳明所说的心外无物是一个本体认识论，其基础是传统的德性观，而不是意识存在本质的探究。维特根斯坦的逻辑哲学我更愿意将其解读为一种意识训练，他本身对意识的认识基础是西方的逻各斯的精神，二者在目的上有不同。按照唯物论和唯心论的看法，二者都有唯心论的倾向（这个定义不是太绝对）。而且维特根斯坦认为语言是思维和意识的直接表现。认为“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，这个观念是一个打太极的观念，有点像老子。二人的意识认识主要在于此。
如何将心外无物与逻辑哲学结合
王阳明所说的心外无物是一个本体认识论，其基础是传统的德性观，而不是意识存在本质的探究。维特根斯坦的逻辑哲学我更愿意将其解读为一种意识训练，他本身对意识的认识基础是西方的逻各斯的精神，二者在目的上有不同。按照唯物论和唯心论的看法，二者都有唯心论的倾向（这个定义不是太绝对）。而且维特根斯坦认为语言是思维和意识的直接表现。认为“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，这个观念是一个打太极的观念，有点像老子。二人的意识认识主要在于此。
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