什么是指导思想的多元化

所谓“多元化”，是有人认为是现代社会的重要标志，是放弃所谓的“正统”及一元化观念，废除“国家意识形态”或“国家哲学”，宣布“马克思主义只是诸多学说中的一种”，马克思主义不应占主导地位。还有人把马克思主义分割为所谓科学的马克思主义和意识形态的马克思主义，认为马克思主义作为一种文化、思想方法和社会科学有它的地位，但马克思主义不是意识形态。有人把西方一些国家的民主、宪政观念鼓吹为所谓“普世价值”，主张中国应把这些“普世价值”确立为指导思想，与国际接轨，其实是与西方制度模式接轨。这就是“多元化。

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导读所谓“多元化”，是有人认为是现代社会的重要标志，是放弃所谓的“正统”及一元化观念，废除“国家意识形态”或“国家哲学”，宣布“马克思主义只是诸多学说中的一种”，马克思主义不应占主导地位。还有人把马克思主义分割为所谓科学的马克思主义和意识形态的马克思主义，认为马克思主义作为一种文化、思想方法和社会科学有它的地位，但马克思主义不是意识形态。有人把西方一些国家的民主、宪政观念鼓吹为所谓“普世价值”，主张中国应把这些“普世价值”确立为指导思想，与国际接轨，其实是与西方制度模式接轨。这就是“多元化。

所谓“多元化”，是有人认为是现代社会的重要标志，是放弃所谓的“正统”及一元化观念，废除“国家意识形态”或“国家哲学”，宣布“马克思主义只是诸多学说中的一种”，马克思主义不应占主导地位。

还有人把马克思主义分割为所谓科学的马克思主义和意识形态的马克思主义，认为马克思主义作为一种文化、思想方法和社会科学有它的地位，但马克思主义不是意识形态。有人把西方一些国家的民主、宪政观念鼓吹为所谓“普世价值”，主张中国应把这些“普世价值”确立为指导思想，与国际接轨，其实是与西方制度模式接轨。这就是“多元化