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亲不在的上半句是什么

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亲不在的上半句是什么

该句出自出自《韩诗外传》卷九树欲静而风不止,子欲养而亲不待。意思为:比喻形势与自己的愿望相违背。多用于感叹人子希望尽孝双亲时,父母却已经亡故。《韩诗外传》是一部记述中国古代史实、传闻的著作,共十卷,由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编。一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论,以支持政事或论辩中的观点,就其书与《诗经》联系的程度而论,它对《诗经》既不是注释,也不是阐发。《韩诗外传》以儒家为本,因循损益、以传资政,从礼乐教化、道德伦理等方面阐发了其思想。
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导读该句出自出自《韩诗外传》卷九树欲静而风不止,子欲养而亲不待。意思为:比喻形势与自己的愿望相违背。多用于感叹人子希望尽孝双亲时,父母却已经亡故。《韩诗外传》是一部记述中国古代史实、传闻的著作,共十卷,由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编。一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论,以支持政事或论辩中的观点,就其书与《诗经》联系的程度而论,它对《诗经》既不是注释,也不是阐发。《韩诗外传》以儒家为本,因循损益、以传资政,从礼乐教化、道德伦理等方面阐发了其思想。

该句出自出自《韩诗外传》卷九“树欲静而风不止,子欲养而亲不待。”

意思为:比喻形势与自己的愿望相违背。多用于感叹人子希望尽孝双亲时,父母却已经亡故。

《韩诗外传》是一部记述中国古代史实、传闻的著作,共十卷,由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编。一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论,以支持政事或论辩中的观点,就其书与《诗经》联系的程度而论,它对《诗经》既不是注释,也不是阐发。

《韩诗外传》以儒家为本,因循损益、以传资政,从礼乐教化、道德伦理等方面阐发了其思想。

《韩诗外传》被认为是韩婴所作,他为文帝(公元前180157年在位)时的博士,汉武帝(公元前14187在位)时他与董仲舒(约公元前179年104年)辩论过。该书为韩婴所写,这从未受到怀疑,很难想象伪造之人会有什么动机采编纂这样的一部著作。然而关于这部书的完整性却有些疑点,因为《汉书艺文志》第1708页列举了名为《韩外传》的书6卷及名为《韩内传》的书4卷,《汉书》中的韩婴传也提到了这两部书。但到了《隋书经籍志》(第915916页)时《内传》已经消失,尽管唐代的注家引用了属于《韩诗内传》的几条语录。

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该句出自出自《韩诗外传》卷九树欲静而风不止,子欲养而亲不待。意思为:比喻形势与自己的愿望相违背。多用于感叹人子希望尽孝双亲时,父母却已经亡故。《韩诗外传》是一部记述中国古代史实、传闻的著作,共十卷,由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编。一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论,以支持政事或论辩中的观点,就其书与《诗经》联系的程度而论,它对《诗经》既不是注释,也不是阐发。《韩诗外传》以儒家为本,因循损益、以传资政,从礼乐教化、道德伦理等方面阐发了其思想。
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