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儒家思想在汉代发生了什么变化

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儒家思想在汉代发生了什么变化

儒家思想在汉代已经成为以原儒家思想为主体,大量吸纳其他诸子百家思想的一种新的思想体系,被后来的史学家称为独尊儒术。汉朝建立后,废除了原秦朝的禁书政策,战国各学派思想逐渐恢复,以儒家、道家两派为盛。汉朝初期,各君主主要奉行“与民休息,无为而治”的道家思想。但七国之乱平定后,汉朝中央政府为了巩固自己的地位,急需大一统的思想标准。汉武帝即位后,权臣卫绾、窦婴等主张尊崇儒术,贬抑法家,同主张道家思想的窦太后展开政治斗争。汉武帝于元光元年征召天下著名儒生入长安策问。其中董仲舒提出:“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,应罢黜百家,表章六经”。此观点得到汉武帝的赞同,儒家逐渐成为中国社会的统治思想。
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导读儒家思想在汉代已经成为以原儒家思想为主体,大量吸纳其他诸子百家思想的一种新的思想体系,被后来的史学家称为独尊儒术。汉朝建立后,废除了原秦朝的禁书政策,战国各学派思想逐渐恢复,以儒家、道家两派为盛。汉朝初期,各君主主要奉行“与民休息,无为而治”的道家思想。但七国之乱平定后,汉朝中央政府为了巩固自己的地位,急需大一统的思想标准。汉武帝即位后,权臣卫绾、窦婴等主张尊崇儒术,贬抑法家,同主张道家思想的窦太后展开政治斗争。汉武帝于元光元年征召天下著名儒生入长安策问。其中董仲舒提出:“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,应罢黜百家,表章六经”。此观点得到汉武帝的赞同,儒家逐渐成为中国社会的统治思想。

儒家思想在汉代已经成为以原儒家思想为主体,大量吸纳其他诸子百家思想的一种新的思想体系,被后来的史学家称为独尊儒术。

汉朝建立后,废除了原秦朝的禁书政策,战国各学派思想逐渐恢复,以儒家、道家两派为盛。汉朝初期,各君主主要奉行“与民休息,无为而治”的道家思想。但七国之乱平定后,汉朝中央政府为了巩固自己的地位,急需大一统的思想标准。

汉武帝即位后,权臣卫绾、窦婴等主张尊崇儒术,贬抑法家,同主张道家思想的窦太后展开政治斗争。汉武帝于元光元年征召天下著名儒生入长安策问。其中董仲舒提出:“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,应罢黜百家,表章六经”。此观点得到汉武帝的赞同,儒家逐渐成为中国社会的统治思想。

但是,汉武帝尊崇的儒术同孔子的思想,已经出现了很大的区别,这时的儒术,已经成为以原儒家思想为主体,大量吸纳其他诸子百家思想的一种新的思想体系。

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儒家思想在汉代已经成为以原儒家思想为主体,大量吸纳其他诸子百家思想的一种新的思想体系,被后来的史学家称为独尊儒术。汉朝建立后,废除了原秦朝的禁书政策,战国各学派思想逐渐恢复,以儒家、道家两派为盛。汉朝初期,各君主主要奉行“与民休息,无为而治”的道家思想。但七国之乱平定后,汉朝中央政府为了巩固自己的地位,急需大一统的思想标准。汉武帝即位后,权臣卫绾、窦婴等主张尊崇儒术,贬抑法家,同主张道家思想的窦太后展开政治斗争。汉武帝于元光元年征召天下著名儒生入长安策问。其中董仲舒提出:“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,应罢黜百家,表章六经”。此观点得到汉武帝的赞同,儒家逐渐成为中国社会的统治思想。
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