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祸起萧墙是什么典故

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祸起萧墙是什么典故

2、冉有曰今夫颛臾,固而近于费,后世必为子孙忧,孔子曰求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞,丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾,夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之,今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也,后来,人们用这一典故表示内部祸乱之意,《后汉书》中就引用这一典故此皆衅发萧墙,而祸延四海也。
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导读2、冉有曰今夫颛臾,固而近于费,后世必为子孙忧,孔子曰求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞,丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾,夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之,今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也,后来,人们用这一典故表示内部祸乱之意,《后汉书》中就引用这一典故此皆衅发萧墙,而祸延四海也。

1、祸起萧墙这一典故出版于《论季氏》,原文为季氏将伐颛臾,冉有,季路见于孔子,曰季氏将有事于颛臾,孔子曰求,无乃尔是过与,夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为,冉有曰夫子欲之,吾二臣者皆不欲也,孔子曰求,周任有言曰陈力就列,不能者止,危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣,且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与;

2、冉有曰今夫颛臾,固而近于费,后世必为子孙忧,孔子曰求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞,丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾,夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之,今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也,后来,人们用这一典故表示内部祸乱之意,《后汉书》中就引用这一典故此皆衅发萧墙,而祸延四海也。

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2、冉有曰今夫颛臾,固而近于费,后世必为子孙忧,孔子曰求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞,丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾,夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之,今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也,后来,人们用这一典故表示内部祸乱之意,《后汉书》中就引用这一典故此皆衅发萧墙,而祸延四海也。
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