明代文学复古运动
明代文学复古运动
传统文学批评叙述明代诗文流变,大体分为复古与反复古之争,复古者为李、何、王、李诸人,反复古者为王、唐、归、徐、汤、袁、钟诸人。《明史》将七子的文学主张简单总结为"文必秦汉,诗必盛唐",钱谦益《列朝诗集》痛诋七子的复古,而为公安袁氏张目,视公安、唐宋派为复古派的对立面。由于钱氏诗文在清代被禁,《四库全书总目》对钱氏之论作了回驳,对复古尚有持平之论。但不管怎样,钱氏及《明史》文苑传序的影响是巨大的,后人多依据其观点对明代诗文作判断。夏崇璞(1922)重拾清人旧说,把复古与唐宋派、公安派视为冰炭。吴重翰(1949)认为唐人复古尚有创造性,明人之复古则诚复古,复古与反复古之论战,复古派归于失败。
导读传统文学批评叙述明代诗文流变,大体分为复古与反复古之争,复古者为李、何、王、李诸人,反复古者为王、唐、归、徐、汤、袁、钟诸人。《明史》将七子的文学主张简单总结为"文必秦汉,诗必盛唐",钱谦益《列朝诗集》痛诋七子的复古,而为公安袁氏张目,视公安、唐宋派为复古派的对立面。由于钱氏诗文在清代被禁,《四库全书总目》对钱氏之论作了回驳,对复古尚有持平之论。但不管怎样,钱氏及《明史》文苑传序的影响是巨大的,后人多依据其观点对明代诗文作判断。夏崇璞(1922)重拾清人旧说,把复古与唐宋派、公安派视为冰炭。吴重翰(1949)认为唐人复古尚有创造性,明人之复古则诚复古,复古与反复古之论战,复古派归于失败。
传统文学批评叙述明代诗文流变,大体分为复古与反复古之争,复古者为李、何、王、李诸人,反复古者为王、唐、归、徐、汤、袁、钟诸人。《明史》将七子的文学主张简单总结为"文必秦汉,诗必盛唐",钱谦益《列朝诗集》痛诋七子的复古,而为公安袁氏张目,视公安、唐宋派为复古派的对立面。由于钱氏诗文在清代被禁,《四库全书总目》对钱氏之论作了回驳,对复古尚有持平之论。但不管怎样,钱氏及《明史》文苑传序的影响是巨大的,后人多依据其观点对明代诗文作判断。 夏崇璞(1922)重拾清人旧说,把复古与唐宋派、公安派视为冰炭 。吴重翰(1949)认为唐人复古尚有创造性,明人之复古则诚复古,复古与反复古之论战,复古派归于失败 。周作人、任访秋等五四新文学者由于受时代思潮的驱使,对公安、竟陵诸子尚能摆脱前人成见,做出新评价,然对复古派则沿袭成说,一味贬低 。
明代文学复古运动
传统文学批评叙述明代诗文流变,大体分为复古与反复古之争,复古者为李、何、王、李诸人,反复古者为王、唐、归、徐、汤、袁、钟诸人。《明史》将七子的文学主张简单总结为"文必秦汉,诗必盛唐",钱谦益《列朝诗集》痛诋七子的复古,而为公安袁氏张目,视公安、唐宋派为复古派的对立面。由于钱氏诗文在清代被禁,《四库全书总目》对钱氏之论作了回驳,对复古尚有持平之论。但不管怎样,钱氏及《明史》文苑传序的影响是巨大的,后人多依据其观点对明代诗文作判断。夏崇璞(1922)重拾清人旧说,把复古与唐宋派、公安派视为冰炭。吴重翰(1949)认为唐人复古尚有创造性,明人之复古则诚复古,复古与反复古之论战,复古派归于失败。
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