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佛学中的唯识是什么意思

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佛学中的唯识是什么意思

梵语、音译毗若底摩坦喇多,梵语倒置,称为识唯,汉土译为唯识。识者心之别名,所谓唯识,是简去心外诸法,择取识心。这是遮简迷情、外界有实我实法的存在,表显内界识心的真性法相。译为:唯识宗立论,以我人心识之外的万有现象,皆是由我人心识自体所变现而来,亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起,故除心识之外,万有现象皆非实在。因此说唯识无境;或自万有现象自识所变一面来说,称为唯识所变。达摩付与禅宗二祖印证心传的楞伽经中就有三界唯心,万法唯识的话。
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导读梵语、音译毗若底摩坦喇多,梵语倒置,称为识唯,汉土译为唯识。识者心之别名,所谓唯识,是简去心外诸法,择取识心。这是遮简迷情、外界有实我实法的存在,表显内界识心的真性法相。译为:唯识宗立论,以我人心识之外的万有现象,皆是由我人心识自体所变现而来,亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起,故除心识之外,万有现象皆非实在。因此说唯识无境;或自万有现象自识所变一面来说,称为唯识所变。达摩付与禅宗二祖印证心传的楞伽经中就有三界唯心,万法唯识的话。

梵语、音译毗若底摩坦喇多,梵语倒置,称为识唯,汉土译为唯识。

识者心之别名,所谓唯识,是简去心外诸法,择取识心。这是遮简迷情、外界有实我实法的存在,表显内界识心的真性法相。

译为:唯识宗立论,以我人心识之外的万有现象,皆是由我人心识自体所变现而来,亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起,故除心识之外,万有现象皆非实在。

因此说唯识无境;或自万有现象自识所变一面来说,称为唯识所变。达摩付与禅宗二祖印证心传的楞伽经中就有三界唯心,万法唯识的话。

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佛学中的唯识是什么意思

梵语、音译毗若底摩坦喇多,梵语倒置,称为识唯,汉土译为唯识。识者心之别名,所谓唯识,是简去心外诸法,择取识心。这是遮简迷情、外界有实我实法的存在,表显内界识心的真性法相。译为:唯识宗立论,以我人心识之外的万有现象,皆是由我人心识自体所变现而来,亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起,故除心识之外,万有现象皆非实在。因此说唯识无境;或自万有现象自识所变一面来说,称为唯识所变。达摩付与禅宗二祖印证心传的楞伽经中就有三界唯心,万法唯识的话。
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