火把节壮族

火把节壮族具体如下：火把节传说有很多异文，虽来源各有不同，但都大同小异，其文本结构都按人与神的斗争，人战胜神，神进行报复，人再次战胜神，庆贺胜利和夺得丰收的叙述程式来结构故事。这些不同的文本都具有强烈的人本精神，都是以宣告人的胜利、神的失败而告终的，这与神话中以神为主导的叙事方式是不同的。随着社会的发展、历史的变迁，人类生存的核心问题的转移从自然转向社会及阶级社会的矛盾冲突的加剧，火把节的传说与各民族广阔而复杂的社会生活紧密交织为一体，进而成为表现民族矛盾、阶级矛盾的一种口头叙事途径。

推荐度：

点击下载本文 文档为doc格式

导读火把节壮族具体如下：火把节传说有很多异文，虽来源各有不同，但都大同小异，其文本结构都按人与神的斗争，人战胜神，神进行报复，人再次战胜神，庆贺胜利和夺得丰收的叙述程式来结构故事。这些不同的文本都具有强烈的人本精神，都是以宣告人的胜利、神的失败而告终的，这与神话中以神为主导的叙事方式是不同的。随着社会的发展、历史的变迁，人类生存的核心问题的转移从自然转向社会及阶级社会的矛盾冲突的加剧，火把节的传说与各民族广阔而复杂的社会生活紧密交织为一体，进而成为表现民族矛盾、阶级矛盾的一种口头叙事途径。

火把节壮族具体如下：

火把节传说有很多异文，虽来源各有不同，但都大同小异，其文本结构都按人与神的斗争，人战胜神，神进行报复，人再次战胜神，庆贺胜利和夺得丰收的叙述程式来结构故事。这些不同的文本都具有强烈的人本精神，都是以宣告人的胜利、神的失败而告终的，这与神话中以神为主导的叙事方式是不同的。随着社会的发展、历史的变迁，人类生存的核心问题的转移从自然转向社会及阶级社会的矛盾冲突的加剧，火把节的传说与各民族广阔而复杂的社会生活紧密交织为一体，进而成为表现民族矛盾、阶级矛盾的一种口头叙事途径。