晋人有好利者

晋人好利，选自明代宋濂《龙门子凝道记》。原文：晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉。何哂之有。”。作者借晋人之语，一方面批判了社会中贪得无厌利欲熏心的“好利者”，另一方面也揭露了那些以“坦荡”为名，实则行“好利”。

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导读晋人好利，选自明代宋濂《龙门子凝道记》。原文：晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉。何哂之有。”。作者借晋人之语，一方面批判了社会中贪得无厌利欲熏心的“好利者”，另一方面也揭露了那些以“坦荡”为名，实则行“好利”。

晋人好利，选自明代宋濂《龙门子凝道记》；原文：晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”；作者借晋人之语，一方面批判了社会中贪得无厌利欲熏心的“好利者”，另一方面也揭露了那些以“坦荡”为名，实则行“好利”