耶稣诞生日是几月几日

耶稣生日是哪一天 耶稣诞生日是几月几日

关于耶稣出生的年份，圣经指出，耶稣的表兄施浸者约翰是在罗马皇帝提比留·凯撒在位第15年开始先知生涯的。提比留于公元14年9月15日登基，因此他在位第15年应该是公元28年下半年至公元29年下半年。在那段期间，约翰开始向人传教;六个月后，耶稣也展开他的服事职务，显示耶稣在公元29年秋季开始他的服事职务。圣经记载当时耶稣“约有三十岁”(路加福音3：23)。如果耶稣在公元29年秋季满30岁，他就可能生于公元前2年了。

公历以耶稣的出生为参照。在6世纪时，东罗马帝国为了修订历法，以替代非常混乱的罗马历法，就请当时精通天文的僧侣建议一个更合理的纪年标准。由于自君士坦丁大帝以后，罗马帝国举国改信基督教，僧侣就决定改以耶稣出世的年份为新纪元一年。当时的僧侣就基于圣经上“耶稣被处决时约三十多岁”，就在耶稣处决那一年的年份减去三十，作为新纪元的元年。

以下为根据新约圣经里各个篇章记载的各种线索：

《马太福音》里，马太提及过耶稣出生时，希律王曾下令屠杀犹太的新生婴儿，以免王位受到威胁。希律王在公元前4年去世，所以耶稣应在公元前4年以前出生。

《路加福音》记载：“在那些日子(耶稣出生前)，凯撒·奥古斯都(又名：凯撒·奥古士督)颁布法令，要在世人所住的全地进行登记。(这是第一次登记，是居里纽做叙利亚施政官的时候进行的。)于是所有人都启程，各归各城去登记。”

有不少批评家认为路加福音中的记载张冠李戴。他们认为，这次人口调查和居里纽做施政官的时间，应该是公元6或7年。如果他们的看法没有错，路加的记载就值得质疑了。不过，这些批评家却忽略了几个重要的细节：

首先，路加承认人口调查不仅一次。文中说“这是第一次登记。”表明后来还有另一次人口调查。后来这次调查就是历史家约瑟夫斯所描述，在公元6年进行的那一次。

在奥古斯都时代，虽然没有举行全国性人口普查的法律记录，但是有记录证明当时通过行政命令在许多地方举行人口调查。《犹太古史XViii.42》记载：大约此时，“全体犹太人”宣誓效忠凯撒，可能就是反映这一次的人口普查。

奥古斯都的手稿遗留了直接税与间接税的统计资料，最自然的解释是从人口调查来的。

有些碑文证实，居里纽于公元前10——7年间在叙利亚担任罗马帝国的军职。

文献显示叙利亚的人口调查每十四年举行一次。已知约瑟夫记载的那次人口普查在公元6年举行，加以综合以上历史线索，路加所记载的调查很可能于公元前7年举行，亦即耶稣于该年出生。

为什么用圣诞节作为耶稣的生日

在今天这个社会，任何针对耶稣生活的研究都会引起很多争议，而且这种研究在取得任何进展之前都会导致众多问题的出现。 毫无疑问，耶稣是一个在历史上确实存在过的伟大人物，最终为罗马总督本丢·彼拉多下令钉死在十字架上。但是，在我们试图确定耶稣生平的具体时间时，情况就变得模糊不清。虽然我们很确定他曾经在世界上生活过，后来又死掉，但并无证据证明12月25日圣诞节这一天跟日历上的其他日子 有何不同。

即使是退休的教皇本笃十六世也曾就耶稣的准确生年跟人争论过，他认为第六世纪的僧侣狄奥尼修斯·伊希格斯(Dionysius Exiguus)可能在计算时犯了一个错误。这位教皇认同一种很流行的说法，即耶稣实际上诞生于公元前6年到公元前4年之间的某一年。

既然耶稣诞生的年份都是大概其，可想而知，我们要确定他的具体生日会有多困难。这是因为圣经上根本未这个日期提供过任何线索，甚至季节方面的情报都没有留下来。最有用的一个线索是耶稣诞生的当晚，牧羊人为羊群搭了帐篷，这说明当时天气很冷。

设定12月25日为耶稣基督的诞辰的做法始于大约公元300年，当时基督教正试图在罗马帝国境内建立其宗教方面的统治地位。

基督教的领袖们注意到异教徒热衷于过节，他们意识到自己也需要有个一年一度的节庆。他们所设定的圣诞节的日期非常接近于21日的异教冬幕节(Yule)，而冬幕节与古罗马的农神节和古波斯的密特拉(Mithras)生辰节正好重合。这个做法无疑极大地增加了这个节日的影响力和耶稣基督的影响力。

在经过了一段对于细枝末节问题的争议后，基督教徒们热闹地第一次为耶稣基督过了个生日，地点在罗马城，时间为公元336年。