放杖而笑孰为得失

出自苏轼的《书上元夜游》，其中第一部分记述作者在上元夜应几位海南文士之邀，出游赏月观景的一个生活片断。第二部分写作者由“欣然”出游而悟得的因缘自适、随遇而安、当下即是的生活哲理。苏轼的“笑”包括“自笑”和笑人。苏轼的“自笑”，是他出游后的悠然自得之笑，是苦中求乐的自我慰藉之笑。“笑韩退之”，则是笑他思度拘滞，不善超拔。苏轼的“自笑”和笑人，从正反两个方面反映了他的随缘自适的思想，这是他身处无可奈何的逆境中所产生的自慰自解的特殊心态。

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导读出自苏轼的《书上元夜游》，其中第一部分记述作者在上元夜应几位海南文士之邀，出游赏月观景的一个生活片断。第二部分写作者由“欣然”出游而悟得的因缘自适、随遇而安、当下即是的生活哲理。苏轼的“笑”包括“自笑”和笑人。苏轼的“自笑”，是他出游后的悠然自得之笑，是苦中求乐的自我慰藉之笑。“笑韩退之”，则是笑他思度拘滞，不善超拔。苏轼的“自笑”和笑人，从正反两个方面反映了他的随缘自适的思想，这是他身处无可奈何的逆境中所产生的自慰自解的特殊心态。

放杖而笑，孰为得失的意思是我放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢。出自苏轼的《书上元夜游》，其中第一部分记述作者在上元夜应几位海南文士之邀，出游赏月观景的一个生活片断。第二部分写作者由“欣然”出游而悟得的因缘自适、随遇而安、当下即是的生活哲理。苏轼的“笑”包括“自笑”和笑人。苏轼的“自笑”，是他出游后的悠然自得之笑，是苦中求乐的自我慰藉之笑。“笑韩退之”，则是笑他思度拘滞，不善超拔。苏轼的“自笑”和笑人，从正反两个方面反映了他的随缘自适的思想，这是他身处无可奈何的逆境中所产生的自慰自解的特殊心态。