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什么条件才能受菩萨戒

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什么条件才能受菩萨戒

受菩萨戒要有感戒之善,要无障戒之恶,是指大乘的根性而言,如《地持经》所言:“住无种姓补特伽罗,无种姓故,虽有发心用加行,定不堪任圆满无上正等菩提。”。言发菩提心者,是指努力精进为善去恶的意志,有了大乘的根性,若无坚强的志愿,来促成这一大乘根性的圆满究竟,虽有大乘根性也是没有用处。所以《地持经》说:“若不发心,不修加行,虽有堪任,而不速证无上菩提。”因此,“感戒之善”如同可染的布料,必先有可染的性质,才能染上颜色。
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导读受菩萨戒要有感戒之善,要无障戒之恶,是指大乘的根性而言,如《地持经》所言:“住无种姓补特伽罗,无种姓故,虽有发心用加行,定不堪任圆满无上正等菩提。”。言发菩提心者,是指努力精进为善去恶的意志,有了大乘的根性,若无坚强的志愿,来促成这一大乘根性的圆满究竟,虽有大乘根性也是没有用处。所以《地持经》说:“若不发心,不修加行,虽有堪任,而不速证无上菩提。”因此,“感戒之善”如同可染的布料,必先有可染的性质,才能染上颜色。

受菩萨戒要有感戒之善,要无障戒之恶,是指大乘的根性而言,如《地持经》所言:“住无种姓补特伽罗,无种姓故,虽有发心用加行,定不堪任圆满无上正等菩提。”

言发菩提心者,是指努力精进为善去恶的意志,有了大乘的根性,若无坚强的志愿,来促成这一大乘根性的圆满究竟,虽有大乘根性也是没有用处。所以《地持经》说:“若不发心,不修加行,虽有堪任,而不速证无上菩提。”因此,“感戒之善”如同可染的布料,必先有可染的性质,才能染上颜色。

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受菩萨戒要有感戒之善,要无障戒之恶,是指大乘的根性而言,如《地持经》所言:“住无种姓补特伽罗,无种姓故,虽有发心用加行,定不堪任圆满无上正等菩提。”。言发菩提心者,是指努力精进为善去恶的意志,有了大乘的根性,若无坚强的志愿,来促成这一大乘根性的圆满究竟,虽有大乘根性也是没有用处。所以《地持经》说:“若不发心,不修加行,虽有堪任,而不速证无上菩提。”因此,“感戒之善”如同可染的布料,必先有可染的性质,才能染上颜色。
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