上善若水属于中庸的观点吗

上善若水不属于中庸的观点。上善若水，是一个成语。中庸采取的观点是：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。这三句话犹如石破天惊，为人类指出人生的康庄大道。这三句话使用了四个概念：天命、性、道、教。关于天命，孔子曾说五十而知天命，进而还须畏天命与顺天命，亦即把天命当成天有所命令，再转成名词：天的命令。在《中庸》，天命一词具有普遍义，是对万物（当然包括人类）而言，于是，命是指安排、赋予。这个天命除了说明万物有其终极来源之外，也说明万物何以具有其特定的本性。

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导读上善若水不属于中庸的观点。上善若水，是一个成语。中庸采取的观点是：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。这三句话犹如石破天惊，为人类指出人生的康庄大道。这三句话使用了四个概念：天命、性、道、教。关于天命，孔子曾说五十而知天命，进而还须畏天命与顺天命，亦即把天命当成天有所命令，再转成名词：天的命令。在《中庸》，天命一词具有普遍义，是对万物（当然包括人类）而言，于是，命是指安排、赋予。这个天命除了说明万物有其终极来源之外，也说明万物何以具有其特定的本性。

上善若水不属于中庸的观点。上善若水，是一个成语。中庸采取的观点是：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。这三句话犹如石破天惊，为人类指出人生的康庄大道。

这三句话使用了四个概念：天命、性、道、教。关于天命，孔子曾说五十而知天命，进而还须畏天命与顺天命，亦即把天命当成天有所命令，再转成名词：天的命令。在《中庸》，天命一词具有普遍义，是对万物（当然包括人类）而言，于是，命是指安排、赋予。这个天命除了说明万物有其终极来源之外，也说明万物何以具有其特定的本性。