什么是报身

报身是智慧积聚，就是积聚一切种智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除，叫做圆满报身。卢舍那意译为净满，就是惑净智满的意思。报身有自受用报身，和他受用报身二种。自受用报身：就是佛的智德究竟圆满无上菩提，断德究竟永离二种生死。得证菩提觉法乐，与涅盘寂灭乐，这是根本智，以真智住真境，是佛自己受用的报身。他受用报身，就是《华严经》说的：‘’如来现起他受用，十地菩萨所被机。可是二乘圣人，是有眼看不见佛的卢舍那身，有耳不能闻佛的圆顿大教。十地菩萨根机大，智慧大，就能够看到报身佛的无量无边相好庄严‘’，这是得后得智。正如赞佛偈说的，‘’阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。‘’这报身佛的庄严相好，是为十地菩萨发心大士所得受用，这是他所受报身。

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导读报身是智慧积聚，就是积聚一切种智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除，叫做圆满报身。卢舍那意译为净满，就是惑净智满的意思。报身有自受用报身，和他受用报身二种。自受用报身：就是佛的智德究竟圆满无上菩提，断德究竟永离二种生死。得证菩提觉法乐，与涅盘寂灭乐，这是根本智，以真智住真境，是佛自己受用的报身。他受用报身，就是《华严经》说的：‘’如来现起他受用，十地菩萨所被机。可是二乘圣人，是有眼看不见佛的卢舍那身，有耳不能闻佛的圆顿大教。十地菩萨根机大，智慧大，就能够看到报身佛的无量无边相好庄严‘’，这是得后得智。正如赞佛偈说的，‘’阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。‘’这报身佛的庄严相好，是为十地菩萨发心大士所得受用，这是他所受报身。

报身是智慧积聚，就是积聚一切种智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除，叫做圆满报身。卢舍那意译为净满，就是惑净智满的意思。报身有自受用报身，和他受用报身二种。

自受用报身：就是佛的智德究竟圆满无上菩提，断德究竟永离二种生死。得证菩提觉法乐，与涅盘寂灭乐，这是根本智，以真智住真境，是佛自己受用的报身。他受用报身，就是《华严经》说的：‘’如来现起他受用，十地菩萨所被机。可是二乘圣人，是有眼看不见佛的卢舍那身，有耳不能闻佛的圆顿大教。十地菩萨根机大，智慧大，就能够看到报身佛的无量无边相好庄严‘’，这是得后得智。正如赞佛偈说的，‘’阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。‘’这报身佛的庄严相好，是为十地菩萨发心大士所得受用，这是他所受报身。