围城的社会历史批评

1、社会反映的层面。第一层比较常见的社会学的批评，也就是常说的反映论。《围城》描写了40年代中国战争时期社会生活的一些情景，通过读《围城》，可以了解40年代中国的一些情况，比如说教育界的情况，比如说城市里面的情况，知识分子的状态。这种批评以前是主流批评，有它的功能、特色，比较重教化，重意识形态，把作品看成是一个镜子，就是社会学批评经常容易导致的一种状态。2、文化批判的层面。《围城》所构筑的文学世界，钱钟书是以他的视点来构筑这个文学世界的，那就是文化批判，或者批判文化。钱钟书更多的时候是批判文化，他对现代中国的文化，不管是残留下来的传统文化，还是从外国进来的新文化，是老的还是新的，是流行的不流行的，一概批判。而且批判是非常辛辣。他把他的《围城》，整个写成是一个“新儒林”。

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导读1、社会反映的层面。第一层比较常见的社会学的批评，也就是常说的反映论。《围城》描写了40年代中国战争时期社会生活的一些情景，通过读《围城》，可以了解40年代中国的一些情况，比如说教育界的情况，比如说城市里面的情况，知识分子的状态。这种批评以前是主流批评，有它的功能、特色，比较重教化，重意识形态，把作品看成是一个镜子，就是社会学批评经常容易导致的一种状态。2、文化批判的层面。《围城》所构筑的文学世界，钱钟书是以他的视点来构筑这个文学世界的，那就是文化批判，或者批判文化。钱钟书更多的时候是批判文化，他对现代中国的文化，不管是残留下来的传统文化，还是从外国进来的新文化，是老的还是新的，是流行的不流行的，一概批判。而且批判是非常辛辣。他把他的《围城》，整个写成是一个“新儒林”。

2、文化批判的层面。《围城》所构筑的文学世界，钱钟书是以他的视点来构筑这个文学世界的，那就是文化批判，或者批判文化。钱钟书更多的时候是批判文化，他对现代中国的文化，不管是残留下来的传统文化，还是从外国进来的新文化，是老的还是新的，是流行的不流行的，一概批判。而且批判是非常辛辣。他把他的《围城》，整个写成是一个“新儒林”。