如何理解人生实难死如之何

“窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌。人生实难，死如之何。鸣呼哀哉。”陶潜已经给出了答案，答案着实有魏晋士人的某种伥惘之意和生死之辩。求死易，得生难。昨日黄土陇头埋白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧。生亦何哀，死亦何苦，是往生循环的佛，飞天入圣的道，还是死而后已的儒，例证如是而已。浑浑噩噩，经世致用，都比不上内心的彻上露明造。西方的哲学思虑自杀，加缪证其荒谬而不否定，不论是二元论，一元论，总是寻找异于肉体的存在。灵魂之生，犹如永生。而死亡不求生气，唯留物质痕迹罢了。

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导读“窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌。人生实难，死如之何。鸣呼哀哉。”陶潜已经给出了答案，答案着实有魏晋士人的某种伥惘之意和生死之辩。求死易，得生难。昨日黄土陇头埋白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧。生亦何哀，死亦何苦，是往生循环的佛，飞天入圣的道，还是死而后已的儒，例证如是而已。浑浑噩噩，经世致用，都比不上内心的彻上露明造。西方的哲学思虑自杀，加缪证其荒谬而不否定，不论是二元论，一元论，总是寻找异于肉体的存在。灵魂之生，犹如永生。而死亡不求生气，唯留物质痕迹罢了。

“窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？鸣呼哀哉！”陶潜已经给出了答案，答案着实有魏晋士人的某种伥惘之意和生死之辩。求死易，得生难。正如《红楼梦》所言：却说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！生亦何哀，死亦何苦，是往生循环的佛，飞天入圣的道，还是死而后已的儒，例证如是而已。浑浑噩噩，经世致用，都比不上内心的彻上露明造。西方的哲学思虑自杀，加缪证其荒谬而不否定，不论是二元论，一元论，总是寻找异于肉体的存在。灵魂之生，犹如永生。而死亡不求生气，唯留物质痕迹罢了。