“土族花儿”的艺术特征与传播文化

土族是我国的一个少数民族，他们能歌善舞。在长时间的探索中，创造出了一种叫“土族花儿”的曲调。这种曲调是土族抒发文学的载体，但是演唱“土族花儿”是特别注重场合的，无论是有任何亲属在场都是不能够演唱的。那么，下面随小编一起来看一下土族文化吧。土族是一个能歌善舞的民族，在千百年的生活实践中，创造了极其独特的“土族花儿”这一艺术品种。“花儿”凝聚着土族的民族文化精神，体现了土族人民的精神美、文化美、生活美、行为美的崇高境界，是我国民族、民间音乐艺术花园中的一束绚丽之花。土族人把日常生活中的苦与乐，谈情说爱时的悲与喜都巧妙地融入到“花儿”的唱词中，用歌唱的形式表达着喜怒哀乐。在不同的地方，尽管“花儿”的风格不同，唱腔各异，但都具有高亢嘹亮、爽朗悠长的特点，且音律和谐，真情感人。

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导读土族是我国的一个少数民族，他们能歌善舞。在长时间的探索中，创造出了一种叫“土族花儿”的曲调。这种曲调是土族抒发文学的载体，但是演唱“土族花儿”是特别注重场合的，无论是有任何亲属在场都是不能够演唱的。那么，下面随小编一起来看一下土族文化吧。土族是一个能歌善舞的民族，在千百年的生活实践中，创造了极其独特的“土族花儿”这一艺术品种。“花儿”凝聚着土族的民族文化精神，体现了土族人民的精神美、文化美、生活美、行为美的崇高境界，是我国民族、民间音乐艺术花园中的一束绚丽之花。土族人把日常生活中的苦与乐，谈情说爱时的悲与喜都巧妙地融入到“花儿”的唱词中，用歌唱的形式表达着喜怒哀乐。在不同的地方，尽管“花儿”的风格不同，唱腔各异，但都具有高亢嘹亮、爽朗悠长的特点，且音律和谐，真情感人。

土族是我国的一个少数民族，他们能歌善舞。在长时间的探索中，创造出了一种叫“土族花儿”的曲调。这种曲调是土族抒发文学的载体，但是演唱“土族花儿”是特别注重场合的，无论是有任何亲属在场都是不能够演唱的。

那么，下面随小编一起来看一下土族文化吧！

土族是一个能歌善舞的民族，在千百年的生活实践中，创造了极其独特的“土族花儿”这一艺术品种。“花儿”凝聚着土族的民族文化精神，体现了土族人民的精神美、文化美、生活美、行为美的崇高境界，是我国民族、民间音乐艺术花园中的一束绚丽之花。土族人把日常生活中的苦与乐，谈情说爱时的悲与喜都巧妙地融入到“花儿”的唱词中，用歌唱的形式表达着喜怒哀乐。在不同的地方，尽管“花儿”的风格不同，唱腔各异，但都具有高亢嘹亮、爽朗悠长的特点，且音律和谐，真情感人。

各民族“花儿”的曲调有一个共同的基本格调，听起来高亢、明亮、悠长，旋律清澈明快。尽管汉、回、土、撒拉、保安族花儿等都具有这个基本的艺术特性，但在这个共同性的基础上，还表现出各民族所独具的，富有鲜明个性的艺术成分。

“土族花儿”中有一种很重要的旋法类型，这种类型具有一种意味深长的抒情性格，曲调进行委婉柔美，并具有内在的含蓄之感。这种特性的形成是因为“土族花儿”旋律中有一种独特的级进运动。这种迂回的从商音到商音的级进旋律十分平稳、婉转。如果我们用音列的方式把它所用的曲调音按运动趋热排列出来，就会使我们清楚地看到它与其他民族“花儿”旋律的不同之处，也可以使我们更能掌握它的特点。

“土族花儿”从商音到商音，完全与五声的调式的完整音阶相同，它们是以构成其旋律的最常见的方式来进行排列的，所以称它为曲调形成音（音列）。在回、汉族“花儿”的旋律中，主要是突出商和徽的连接趋势。可在“土族花儿”的旋律中都是普通的重视宫音，在旋律进行中突出它的支持作用和相对稳定作用，引起了一些音关系的变化，使之旋律不同。

土族民歌分为家曲、野曲两大类。“土族花儿”属野曲类，土族人称“哈达过道”，意为外面唱的歌。所以在演唱“土族花儿”时要特别注意场合，无论在任何地方亲属在场都不能唱，如父母与儿女、公公与儿媳、兄弟与姐妹、兄长与弟妹、姑婶与侄儿以及舅父母与外甥之间亲属、亲戚双方都要回避。“土族花儿”的主要叙唱场合是田间地头、放羊拔草、出门远行和“花儿”会等。田间地头是“土族花儿”传播的主要场合，也是传播“土族花儿”最早最广泛的地方。在这种场合不仅要嗓音好，记的词多，而且要有即兴编词和随机应变的能力。

“土族花儿”从本质上讲是一种抒情的文学体裁。它的语言特性是以抒发感情为对象和目的地，语言节奏是以感情为起伏变化为基础的，它是语言色彩是感情色彩的再现。它以劳动人民所喜闻乐见的句形列式和音乐风格，增强了语言的节奏感受，渲染了情绪。它以各民族独有的语言和音乐特性闪烁着迷人的光彩。“土族花儿”像一股清新的泉水川流不息，其丰富的文学语言、优美的旋律滋润和活跃着人们的文化艺术生活，它又像富饶的矿山蕴藏着无限的宝藏，等待我们不断地去开拓、去研究和保护。