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古文中对文明的解释

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古文中对文明的解释

列举如下八种解释。1、文采光明。《易·乾》:见龙在田,天下文明。2、指文采,与质朴相对。唐苏鹗的《苏氏演义》卷下:谓奏劾尚质直,故用布,非奏劾日尚文明,故用缯。3、谓文德辉耀。《宋书·律历志上》:是以君子反情以和志,广乐以成教,故能情深而文明,气盛而化神。4、谓文治教化。前蜀杜光庭的《贺黄云表》:柔远俗以文明,慑凶奴以武略。5、文教昌明。汉朝焦赣的《易林·节之颐》:文明之世,销锋铸镝。6、犹明察。《易·明夷》:内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。7、社会发展水平较高、有文化的状态。清朝秋瑾的《愤时迭前韵》:文明种子已萌芽,好振精神爱岁华。8、合于人道。郭孝威的《福建光复记》:所有俘虏,我军仍以文明对待,拘留数时,即遣归家。
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导读列举如下八种解释。1、文采光明。《易·乾》:见龙在田,天下文明。2、指文采,与质朴相对。唐苏鹗的《苏氏演义》卷下:谓奏劾尚质直,故用布,非奏劾日尚文明,故用缯。3、谓文德辉耀。《宋书·律历志上》:是以君子反情以和志,广乐以成教,故能情深而文明,气盛而化神。4、谓文治教化。前蜀杜光庭的《贺黄云表》:柔远俗以文明,慑凶奴以武略。5、文教昌明。汉朝焦赣的《易林·节之颐》:文明之世,销锋铸镝。6、犹明察。《易·明夷》:内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。7、社会发展水平较高、有文化的状态。清朝秋瑾的《愤时迭前韵》:文明种子已萌芽,好振精神爱岁华。8、合于人道。郭孝威的《福建光复记》:所有俘虏,我军仍以文明对待,拘留数时,即遣归家。

列举如下八种解释:

1、文采光明:

《易·乾》:见龙在田,天下文明。

2、指文采,与质朴相对:

唐苏鹗的《苏氏演义》卷下:谓奏劾尚质直,故用布,非奏劾日尚文明,故用缯。

3、谓文德辉耀:

《宋书·律历志上》:是以君子反情以和志,广乐以成教,故能情深而文明,气盛而化神。

4、谓文治教化:

前蜀杜光庭的《贺黄云表》:柔远俗以文明,慑凶奴以武略。

5、文教昌明:

汉朝焦赣的《易林·节之颐》:文明之世,销锋铸镝。

6、犹明察:

《易·明夷》:内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。

7、社会发展水平较高、有文化的状态:

清朝秋瑾的《愤时迭前韵》:文明种子已萌芽,好振精神爱岁华。

8、合于人道:

郭孝威的《福建光复记》:所有俘虏,我军仍以文明对待,拘留数时,即遣归家。

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古文中对文明的解释

列举如下八种解释。1、文采光明。《易·乾》:见龙在田,天下文明。2、指文采,与质朴相对。唐苏鹗的《苏氏演义》卷下:谓奏劾尚质直,故用布,非奏劾日尚文明,故用缯。3、谓文德辉耀。《宋书·律历志上》:是以君子反情以和志,广乐以成教,故能情深而文明,气盛而化神。4、谓文治教化。前蜀杜光庭的《贺黄云表》:柔远俗以文明,慑凶奴以武略。5、文教昌明。汉朝焦赣的《易林·节之颐》:文明之世,销锋铸镝。6、犹明察。《易·明夷》:内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。7、社会发展水平较高、有文化的状态。清朝秋瑾的《愤时迭前韵》:文明种子已萌芽,好振精神爱岁华。8、合于人道。郭孝威的《福建光复记》:所有俘虏,我军仍以文明对待,拘留数时,即遣归家。
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