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内蒙古端午节的习俗有什么讲究

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内蒙古端午节的习俗有什么讲究

每年阴历五月五日,端午节,蒙古族有一个特殊的风俗就是打大围,它的规模之大,常超过其他猎日,因此在东部区,个别地方甚至把它作为蒙古族的“猎节”。打大围,是蒙古族围猎中相当壮观的一项活动,一般在一年中要进行两三次或三五次,日期主要采取约定的办法。但五月端午打大围,却是一次固定不变的围猎活动。吃凉糕是内蒙古中西部地区“端午节”习俗,吃凉糕是北方的山西、陕西、内蒙古西部地区的端午节习俗。挂艾叶菖蒲:以艾叶悬于堂中,剪艾力虎形或剪彩为小虎,贴以艾叶,妇人争相戴之,以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑,插于门榻,有驱魔法鬼之神效。在端阳节,家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形称为艾人。食菖蒲可以成仙,可以永生,汉武帝欲求长主之术,曾吃菖蒲两年。
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导读每年阴历五月五日,端午节,蒙古族有一个特殊的风俗就是打大围,它的规模之大,常超过其他猎日,因此在东部区,个别地方甚至把它作为蒙古族的“猎节”。打大围,是蒙古族围猎中相当壮观的一项活动,一般在一年中要进行两三次或三五次,日期主要采取约定的办法。但五月端午打大围,却是一次固定不变的围猎活动。吃凉糕是内蒙古中西部地区“端午节”习俗,吃凉糕是北方的山西、陕西、内蒙古西部地区的端午节习俗。挂艾叶菖蒲:以艾叶悬于堂中,剪艾力虎形或剪彩为小虎,贴以艾叶,妇人争相戴之,以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑,插于门榻,有驱魔法鬼之神效。在端阳节,家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形称为艾人。食菖蒲可以成仙,可以永生,汉武帝欲求长主之术,曾吃菖蒲两年。

端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史。端午节是为了几年屈原的节日。我国民间过端午节是较为隆重的,庆祝的活动也很丰富,因地域差异可能各地的愤俗都不一样。接下来和小编一起走进内蒙古文化看看内蒙古端午节的习俗有哪些讲究。

每年阴历五月五日,端午节,蒙古族有一个特殊的风俗就是打大围,它的规模之大,常超过其他猎日,因此在东部区,个别地方甚至把它作为蒙古族的“猎节”。打大围,是蒙古族围猎中相当壮观的一项活动,一般在一年中要进行两三次或三五次,日期主要采取约定的办法。但五月端午打大围,却是一次固定不变的围猎活动。

吃凉糕是内蒙古中西部地区“端午节”习俗,吃凉糕是北方的山西、陕西、内蒙古西部地区的端午节习俗。

挂艾叶菖蒲:以艾叶悬于堂中,剪艾力虎形或剪彩为小虎,贴以艾叶,妇人争相戴之,以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑,插于门榻,有驱魔法鬼之神效。在端阳节,家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形称为艾人。食菖蒲可以成仙,可以永生,汉武帝欲求长主之术,曾吃菖蒲两年。

赛龙舟:其时楚人因舍不得贤臣屈原死去,于是有很多人荡舟赶迫拯救,是为尤舟竞渡之发源,后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习,盛行于吴,越、楚。

吃粽子:荆楚之人在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中,以祭祀屈原,为恐鱼吃掉,故用竹筒盛装糯米饭掷下,以后渐用粽叶包米取代竹筒。

饮雄黄酒:雄黄本属矿物,含有三硫化砷身分,与酒殽杂。即成雄黄酒,用以驱虫解五毒,小儿涂于头额。耳鼻,手足心。并洒墙壁问,以法诸毒。传播民间之《白蛇传》故事,等于以雄黄酒解蛇虺诸毒,而现白蛇原形。此种习佰,在长江流域地域的人家很盛行。

游百病:为盛行于贵州地域的端午习俗。男女老幼往野外游玩,穿新衣,在中午一时阁下,路上山上或树下挤满人群,手抱花卉,很是快乐。晚上回家将花卉和水煮开洗澡,老年人称为“游百病”及“洗百病”,不出去游百病及洗百病的人,一年到头就不会得到吉利。

佩香囊:端午节小孩佩香囊,不单有避邪驱瘟之意,并且有襟头遮盖之风。香囊内藏有朱砂。雄黄。香药,外包以丝布,内蒙古旅游,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各类差异形状,结成一串,形形色色,玲珑醒目。

带葫芦:端午节带葫芦是历来的风尚,小孩、成人佩带葫芦,不单有避邪驱瘟之意,并且有襟头遮盖之风。佩带传统文化寓意“福禄”的葫芦,可以化戾气为和善,增强福缘气场。

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每年阴历五月五日,端午节,蒙古族有一个特殊的风俗就是打大围,它的规模之大,常超过其他猎日,因此在东部区,个别地方甚至把它作为蒙古族的“猎节”。打大围,是蒙古族围猎中相当壮观的一项活动,一般在一年中要进行两三次或三五次,日期主要采取约定的办法。但五月端午打大围,却是一次固定不变的围猎活动。吃凉糕是内蒙古中西部地区“端午节”习俗,吃凉糕是北方的山西、陕西、内蒙古西部地区的端午节习俗。挂艾叶菖蒲:以艾叶悬于堂中,剪艾力虎形或剪彩为小虎,贴以艾叶,妇人争相戴之,以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑,插于门榻,有驱魔法鬼之神效。在端阳节,家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形称为艾人。食菖蒲可以成仙,可以永生,汉武帝欲求长主之术,曾吃菖蒲两年。
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