菩提本无树什么意思

1、菩提原本就没有树，明亮的镜子也并非是台，本来就虚无一物，那里会染上什么尘埃。2、这是佛家六祖慧能顿悟的体现，佛主张佛法以无念为宗旨，无相为主体，无住为根本。所谓无相，应是既看到事物的相状，又不拘泥留恋于它。所谓无念，就是既看到事物的相状，又不以之为心念。所谓无住，乃是人的本性，任何心念都不可能停留静止，一切心念都是循环延续的，都不应该被外境所沾染和影响。神秀的渐悟正是局限于没能参透佛学要旨，不但留恋于事物的相状，还把它具体化了，这就违背了无相无念的最高境界。慧能认为心静一切才能静，心空是一切才能空，心明一切自己明，本来是明亮的心境，何来的尘埃呢。

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导读1、菩提原本就没有树，明亮的镜子也并非是台，本来就虚无一物，那里会染上什么尘埃。2、这是佛家六祖慧能顿悟的体现，佛主张佛法以无念为宗旨，无相为主体，无住为根本。所谓无相，应是既看到事物的相状，又不拘泥留恋于它。所谓无念，就是既看到事物的相状，又不以之为心念。所谓无住，乃是人的本性，任何心念都不可能停留静止，一切心念都是循环延续的，都不应该被外境所沾染和影响。神秀的渐悟正是局限于没能参透佛学要旨，不但留恋于事物的相状，还把它具体化了，这就违背了无相无念的最高境界。慧能认为心静一切才能静，心空是一切才能空，心明一切自己明，本来是明亮的心境，何来的尘埃呢。

1、菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?

2、这是佛家六祖慧能顿悟的体现，佛主张佛法以无念为宗旨，无相为主体，无住为根本。所谓无相，应是既看到事物的相状，又不拘泥留恋于它。所谓无念，就是既看到事物的相状，又不以之为心念。所谓无住，乃是人的本性，任何心念都不可能停留静止，一切心念都是循环延续的，都不应该被外境所沾染和影响。神秀的渐悟正是局限于没能参透佛学要旨，不但留恋于事物的相状，还把它具体化了，这就违背了无相无念的最高境界。慧能认为心静一切才能静，心空是一切才能空，心明一切自己明，本来是明亮的心境，何来的尘埃呢？