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王夫之的名言

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王夫之的名言

含情而能达,会景而生心,体物而且得神。声缓缓,滴泠泠,双眸未易扃,天下事,少年心,分明点点深。力行而后知之真。学易而好难,行易而力难,耻易而知难。人之初生,不食则死,人之幼稚,不学则愚。晋之失败,贿赂己耳,交游己耳。不管垂杨珠泪进,滴碎荷声千顷。天下有定理而无定法。人之所以异于禽者,唯志而已矣。立志之始,在脱习气,习气熏人,不醪而醉。能用人者,无敌于天下。夫读书将以何为哉?辨其大义,以修己治人之体也,察其微言,以善精义入神之用也。身教重于言传。严下吏之贪,而不问上官,法益峻,贪益峻,政益乱,民益死,国乃以亡。志立则学思而从之,故才日益而从明日盛,或有富有;志之笃,则其从其职,以不倦而日新。才以用而日生,思以引而不竭。牧民之道,教养合而成用。
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导读含情而能达,会景而生心,体物而且得神。声缓缓,滴泠泠,双眸未易扃,天下事,少年心,分明点点深。力行而后知之真。学易而好难,行易而力难,耻易而知难。人之初生,不食则死,人之幼稚,不学则愚。晋之失败,贿赂己耳,交游己耳。不管垂杨珠泪进,滴碎荷声千顷。天下有定理而无定法。人之所以异于禽者,唯志而已矣。立志之始,在脱习气,习气熏人,不醪而醉。能用人者,无敌于天下。夫读书将以何为哉?辨其大义,以修己治人之体也,察其微言,以善精义入神之用也。身教重于言传。严下吏之贪,而不问上官,法益峻,贪益峻,政益乱,民益死,国乃以亡。志立则学思而从之,故才日益而从明日盛,或有富有;志之笃,则其从其职,以不倦而日新。才以用而日生,思以引而不竭。牧民之道,教养合而成用。

含情而能达,会景而生心,体物而得神。

声缓缓,滴泠泠,双眸未易扃,天下事,少年心,分明点点深。

力行而后知之真。

学易而好难,行易而力难,耻易而知难。

人之初生,不食则死,人之幼稚,不学则愚。

晋之失败,贿赂己耳,交游己耳。

不管垂杨珠泪进,滴碎荷声千顷。

天下有定理而无定法。

人之所以异于禽者,唯志而已矣。

立志之始,在脱习气,习气熏人,不醪而醉。

能用人者,无敌于天下。

夫读书将以何为哉?辨其大义,以修己治人之体也,察其微言,以善精义入神之用也。

身教重于言传。

严下吏之贪,而不问上官,法益峻,贪益峻,政益乱,民益死,国乃以亡。

志立则学思而从之,故才日益而从明日盛,或有富有;志之笃,则其从其职,以不倦而日新。

才以用而日生,思以引而不竭。

牧民之道,教养合而成用。

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含情而能达,会景而生心,体物而且得神。声缓缓,滴泠泠,双眸未易扃,天下事,少年心,分明点点深。力行而后知之真。学易而好难,行易而力难,耻易而知难。人之初生,不食则死,人之幼稚,不学则愚。晋之失败,贿赂己耳,交游己耳。不管垂杨珠泪进,滴碎荷声千顷。天下有定理而无定法。人之所以异于禽者,唯志而已矣。立志之始,在脱习气,习气熏人,不醪而醉。能用人者,无敌于天下。夫读书将以何为哉?辨其大义,以修己治人之体也,察其微言,以善精义入神之用也。身教重于言传。严下吏之贪,而不问上官,法益峻,贪益峻,政益乱,民益死,国乃以亡。志立则学思而从之,故才日益而从明日盛,或有富有;志之笃,则其从其职,以不倦而日新。才以用而日生,思以引而不竭。牧民之道,教养合而成用。
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