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古代传记中赞有什么作用

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古代传记中赞有什么作用

严格意义来说是“论赞”,一种题材论赞 史书的一种体裁,用以阐发作者或注家对人物、事件的评论。如《左传》中的“君子曰”,《史记》每篇末的“太史公曰”等。《汉书》易名为“赞”,《后汉书》改称“论”,而又系之以“赞”。《新五代史》虽不别加标题,每篇皆以“呜呼”二字发端,亦近此类。至于《资治通鉴》,司马光随感而发,更不限于篇末,意之所在,“臣光曰”比比可见。后人注解前史,也有“论赞”之作。唐司马贞撰《史记索隐》,即有“赞”一百三十篇。
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导读严格意义来说是“论赞”,一种题材论赞 史书的一种体裁,用以阐发作者或注家对人物、事件的评论。如《左传》中的“君子曰”,《史记》每篇末的“太史公曰”等。《汉书》易名为“赞”,《后汉书》改称“论”,而又系之以“赞”。《新五代史》虽不别加标题,每篇皆以“呜呼”二字发端,亦近此类。至于《资治通鉴》,司马光随感而发,更不限于篇末,意之所在,“臣光曰”比比可见。后人注解前史,也有“论赞”之作。唐司马贞撰《史记索隐》,即有“赞”一百三十篇。

严格意义来说是“论赞”,一种题材论赞 史书的一种体裁,用以阐发作者或注家对人物、事件的评论。

如《左传》中的“君子曰”,《史记》每篇末的“太史公曰”等。《汉书》易名为“赞”,《后汉书》改称“论”,而又系之以“赞”。《新五代史》虽不别加标题,每篇皆以“呜呼”二字发端,亦近此类。

至于《资治通鉴》,司马光随感而发,更不限于篇末,意之所在,“臣光曰”比比可见。后人注解前史,也有“论赞”之作。唐司马贞撰《史记索隐》,即有“赞”一百三十篇。

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严格意义来说是“论赞”,一种题材论赞 史书的一种体裁,用以阐发作者或注家对人物、事件的评论。如《左传》中的“君子曰”,《史记》每篇末的“太史公曰”等。《汉书》易名为“赞”,《后汉书》改称“论”,而又系之以“赞”。《新五代史》虽不别加标题,每篇皆以“呜呼”二字发端,亦近此类。至于《资治通鉴》,司马光随感而发,更不限于篇末,意之所在,“臣光曰”比比可见。后人注解前史,也有“论赞”之作。唐司马贞撰《史记索隐》,即有“赞”一百三十篇。
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