韩非子的五蠹解析和拓展
韩非子的五蠹解析和拓展
五蠹，就是五种蛀虫。这是指学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民，是五种危害国家的人。韩非认为这五种人没有直接创造物质财富或为国家效力，对社会无利而有害。就像蛀木的蠹虫，应该坚决清除。本文从进化的历史观出发，认为“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”论述了“世异则事异”，“事异则备变”，“事因于世，而备适于事”的观点，提出“仁之不可以为治”，而要以农战为立国根本。本文阐述去除五蠹，中农尚武，以法治国。成为秦国一统天下的重要理论根据。以后，商鞅变法成功，以战去战，以杀去杀的法家思想在秦国确立。法家思想主张中央集权，是适合时宜的。但在始皇帝治国中，出现了焚书坑儒事件，就成为一种极端压制人民的政治思想。
导读五蠹，就是五种蛀虫。这是指学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民，是五种危害国家的人。韩非认为这五种人没有直接创造物质财富或为国家效力，对社会无利而有害。就像蛀木的蠹虫，应该坚决清除。本文从进化的历史观出发，认为“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”论述了“世异则事异”，“事异则备变”，“事因于世，而备适于事”的观点，提出“仁之不可以为治”，而要以农战为立国根本。本文阐述去除五蠹，中农尚武，以法治国。成为秦国一统天下的重要理论根据。以后，商鞅变法成功，以战去战，以杀去杀的法家思想在秦国确立。法家思想主张中央集权，是适合时宜的。但在始皇帝治国中，出现了焚书坑儒事件，就成为一种极端压制人民的政治思想。
五蠹，就是五种蛀虫。这是指学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民，是五种危害国家的人。韩非认为这五种人没有直接创造物质财富或为国家效力，对社会无利而有害。就像蛀木的蠹虫，应该坚决清除。 本文从进化的历史观出发，认为“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”论述了“世异则事异”，“事异则备变”，“事因于世，而备适于事”的观点，提出“仁之不可以为治”，而要以农战为立国根本。本文阐述去除五蠹，中农尚武，以法治国。成为秦国一统天下的重要理论根据。 以后，商鞅变法成功，以战去战，以杀去杀的法家思想在秦国确立。 法家思想主张中央集权，是适合时宜的。但在始皇帝治国中，出现了焚书坑儒事件，就成为一种极端压制人民的政治思想。
韩非子的五蠹解析和拓展
五蠹，就是五种蛀虫。这是指学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民，是五种危害国家的人。韩非认为这五种人没有直接创造物质财富或为国家效力，对社会无利而有害。就像蛀木的蠹虫，应该坚决清除。本文从进化的历史观出发，认为“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”论述了“世异则事异”，“事异则备变”，“事因于世，而备适于事”的观点，提出“仁之不可以为治”，而要以农战为立国根本。本文阐述去除五蠹，中农尚武，以法治国。成为秦国一统天下的重要理论根据。以后，商鞅变法成功，以战去战，以杀去杀的法家思想在秦国确立。法家思想主张中央集权，是适合时宜的。但在始皇帝治国中，出现了焚书坑儒事件，就成为一种极端压制人民的政治思想。
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