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如何评价三国中桓范这个人

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如何评价三国中桓范这个人

桓范人称智囊,但因为曹爽在249年的高平陵事变最后没有听桓范奋死一搏,丧失了最后的翻盘机会,从而导致司马懿掌握曹魏大权,桓范也因此在被司马懿给灭了族。恒家世代儒业,家学以《欧阳尚书》见称,可见其学术底子无疑是儒家色彩,他所生存与活动的时代玄学方炽,儒业渐衰,所以他的仕途一直并不十分顺利,故性格中狷介一面有所放大,也是人之常情。至于他后来的失败,并不能简单地归结为:愚忠与死节,因为,择主而侍并不是儒家提倡的入世法则,更不是今文经学所倡导的斡旋乾坤,经纬家国的进取精神,其死是偶然因素,但其死无意中却衔接了古朴儒学的原始要素。
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导读桓范人称智囊,但因为曹爽在249年的高平陵事变最后没有听桓范奋死一搏,丧失了最后的翻盘机会,从而导致司马懿掌握曹魏大权,桓范也因此在被司马懿给灭了族。恒家世代儒业,家学以《欧阳尚书》见称,可见其学术底子无疑是儒家色彩,他所生存与活动的时代玄学方炽,儒业渐衰,所以他的仕途一直并不十分顺利,故性格中狷介一面有所放大,也是人之常情。至于他后来的失败,并不能简单地归结为:愚忠与死节,因为,择主而侍并不是儒家提倡的入世法则,更不是今文经学所倡导的斡旋乾坤,经纬家国的进取精神,其死是偶然因素,但其死无意中却衔接了古朴儒学的原始要素。

桓范人称智囊,但因为曹爽在249年的高平陵事变最后没有听桓范奋死一搏,丧失了最后的翻盘机会,从而导致司马懿掌握曹魏大权,桓范也因此在被司马懿给灭了族;

恒家世代儒业,家学以《欧阳尚书》见称,可见其学术底子无疑是儒家色彩,他所生存与活动的时代玄学方炽,儒业渐衰,所以他的仕途一直并不十分顺利,故性格中狷介一面有所放大,也是人之常情;

至于他后来的失败,并不能简单地归结为:愚忠与死节,因为,择主而侍并不是儒家提倡的入世法则,更不是今文经学所倡导的斡旋乾坤,经纬家国的进取精神,其死是偶然因素,但其死无意中却衔接了古朴儒学的原始要素。

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桓范人称智囊,但因为曹爽在249年的高平陵事变最后没有听桓范奋死一搏,丧失了最后的翻盘机会,从而导致司马懿掌握曹魏大权,桓范也因此在被司马懿给灭了族。恒家世代儒业,家学以《欧阳尚书》见称,可见其学术底子无疑是儒家色彩,他所生存与活动的时代玄学方炽,儒业渐衰,所以他的仕途一直并不十分顺利,故性格中狷介一面有所放大,也是人之常情。至于他后来的失败,并不能简单地归结为:愚忠与死节,因为,择主而侍并不是儒家提倡的入世法则,更不是今文经学所倡导的斡旋乾坤,经纬家国的进取精神,其死是偶然因素,但其死无意中却衔接了古朴儒学的原始要素。
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