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儒家仁爱和墨家兼爱的异同

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儒家仁爱和墨家兼爱的异同

相同之处。1、天道根源相同,儒家认为“仁者,天地生物之 心,而人物之所得以为心。”即人的仁爱之心来自于天地之心,墨家认为“天之行广无私,其施厚而不德,其明久而不衰。2、基本内涵一致,“仁爱”与“兼爱”,二者皆显出了爱的普遍性,孔子的“泛爱众”,墨子“兼相爱,交相利” 都体现了爱的普遍性、广泛性。在主张人人相爱,关爱民众,反对以强凌弱上显然是相通的。3、社会背景和基本目标相同,孔子的仁爱和墨子的兼爱都是产生在春秋战国的社会动乱时期,都怀着安邦定国,终止昏乱纷争的理想。不同之处。1、爱的倾向不同,儒家的仁爱是“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”主张尽心,不言回报,墨子站在功利的角度,提出了对等互报的原则“交相利”。
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导读相同之处。1、天道根源相同,儒家认为“仁者,天地生物之 心,而人物之所得以为心。”即人的仁爱之心来自于天地之心,墨家认为“天之行广无私,其施厚而不德,其明久而不衰。2、基本内涵一致,“仁爱”与“兼爱”,二者皆显出了爱的普遍性,孔子的“泛爱众”,墨子“兼相爱,交相利” 都体现了爱的普遍性、广泛性。在主张人人相爱,关爱民众,反对以强凌弱上显然是相通的。3、社会背景和基本目标相同,孔子的仁爱和墨子的兼爱都是产生在春秋战国的社会动乱时期,都怀着安邦定国,终止昏乱纷争的理想。不同之处。1、爱的倾向不同,儒家的仁爱是“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”主张尽心,不言回报,墨子站在功利的角度,提出了对等互报的原则“交相利”。

相同之处:

1、天道根源相同,儒家认为“仁者,天地生物之 心,而人物之所得以为心。”即人的仁爱之心来自于天地之心,墨家认为“天之行广无私,其施厚而不德,其明久而不衰;

2、基本内涵一致,“仁爱”与“兼爱”,二者皆显出了爱的普遍性, 孔子的“泛爱众”,墨子“兼相爱,交相利” 都体现了爱的普遍性、广泛性。在主张人人相爱,关爱民众,反对以强凌弱上显然是相通的;

3、社会背景和基本目标相同,孔子的仁爱和墨子的兼爱都是产生在春秋战国的社会动乱时期,都怀着安邦定国,终止昏乱纷争的理想。

不同之处:

1、爱的倾向不同,儒家的仁爱是“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”主张尽心,不言回报,墨子站在功利的角度,提出了对等互报的原则“交相利”;

2、具体代表的阶级,不同孔子的“仁爱”学说代表宗法社会奴隶主贵族的利益。墨子代表小生产者的利益。

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儒家仁爱和墨家兼爱的异同

相同之处。1、天道根源相同,儒家认为“仁者,天地生物之 心,而人物之所得以为心。”即人的仁爱之心来自于天地之心,墨家认为“天之行广无私,其施厚而不德,其明久而不衰。2、基本内涵一致,“仁爱”与“兼爱”,二者皆显出了爱的普遍性,孔子的“泛爱众”,墨子“兼相爱,交相利” 都体现了爱的普遍性、广泛性。在主张人人相爱,关爱民众,反对以强凌弱上显然是相通的。3、社会背景和基本目标相同,孔子的仁爱和墨子的兼爱都是产生在春秋战国的社会动乱时期,都怀着安邦定国,终止昏乱纷争的理想。不同之处。1、爱的倾向不同,儒家的仁爱是“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”主张尽心,不言回报,墨子站在功利的角度,提出了对等互报的原则“交相利”。
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