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明于人之为己者不如己之自为也

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明于人之为己者不如己之自为也

语出《韩非子外储说右下》。公叔仪相鲁嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公叔仪不受,其弟子谏之曰:“夫子嗜鱼而不受也,何也。”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不知自恃也。此明夫恃人不知自恃也。这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理,后一句话和前一句话意思相同,那是告诉人们,依靠为自己办事的人不如自己去办事。
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导读语出《韩非子外储说右下》。公叔仪相鲁嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公叔仪不受,其弟子谏之曰:“夫子嗜鱼而不受也,何也。”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不知自恃也。此明夫恃人不知自恃也。这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理,后一句话和前一句话意思相同,那是告诉人们,依靠为自己办事的人不如自己去办事。

语出《韩非子外储说右下》:

公叔仪相鲁嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公叔仪不受,其弟子谏之曰:“夫子嗜鱼而不受也,何也。”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不知自恃也。

此明夫恃人不知自恃也:

这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理,后一句话和前一句话意思相同,那是告诉人们,依靠为自己办事的人不如自己去办事。

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明于人之为己者不如己之自为也

语出《韩非子外储说右下》。公叔仪相鲁嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公叔仪不受,其弟子谏之曰:“夫子嗜鱼而不受也,何也。”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不知自恃也。此明夫恃人不知自恃也。这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理,后一句话和前一句话意思相同,那是告诉人们,依靠为自己办事的人不如自己去办事。
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