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达斡尔族宗教信仰

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达斡尔族宗教信仰

达斡尔族信奉萨满教。萨满教是原始社会氏族制度表现的一种形式。以崇拜大自然,图腾,始祖为三大内容。“万物有灵”是萨满教的核心。萨满教的兴起和发展有较强的地域特色,是与原始狩猎时代倚赖大自然意示分不开的。达斡尔族成萨满为“雅德根”,与蒙古族早期萨满女巫称号相似。萨满服称为“萨玛西克”。萨满教不仅反映了达斡尔族社会心理意识,同时包含了原始哲学、伦理、文化、审美、神话及农耕、天文科学的成分,构成了达斡尔族早期社会学的经典和文化基础。达斡尔族萨满早期多女巫,后出现男巫,多由劳动者兼职。萨满多出现于祭典,祭祖场合,也给人治病,有少数萨满会用草药和正骨疗法。随着社会发展,萨满教已成为历史遗风,但对达斡尔族早期社会意识心理及文化艺术的研究有着重要价值。
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导读达斡尔族信奉萨满教。萨满教是原始社会氏族制度表现的一种形式。以崇拜大自然,图腾,始祖为三大内容。“万物有灵”是萨满教的核心。萨满教的兴起和发展有较强的地域特色,是与原始狩猎时代倚赖大自然意示分不开的。达斡尔族成萨满为“雅德根”,与蒙古族早期萨满女巫称号相似。萨满服称为“萨玛西克”。萨满教不仅反映了达斡尔族社会心理意识,同时包含了原始哲学、伦理、文化、审美、神话及农耕、天文科学的成分,构成了达斡尔族早期社会学的经典和文化基础。达斡尔族萨满早期多女巫,后出现男巫,多由劳动者兼职。萨满多出现于祭典,祭祖场合,也给人治病,有少数萨满会用草药和正骨疗法。随着社会发展,萨满教已成为历史遗风,但对达斡尔族早期社会意识心理及文化艺术的研究有着重要价值。

达斡尔族信奉萨满教。萨满教是原始社会氏族制度表现的一种形式。以崇拜大自然,图腾,始祖为三大内容。“万物有灵”是萨满教的核心。萨满教的兴起和发展有较强的地域特色,是与原始狩猎时代倚赖大自然意示分不开的。

达斡尔族成萨满为“雅德根”,与蒙古族早期萨满女巫称号相似。萨满服称为“萨玛西克”。萨满教不仅反映了达斡尔族社会心理意识,同时包含了原始哲学、伦理、文化、审美、神话及农耕、天文科学的成分,构成了达斡尔族早期社会学的经典和文化基础。达斡尔族萨满早期多女巫,后出现男巫,多由劳动者兼职。萨满多出现于祭典,祭祖场合,也给人治病,有少数萨满会用草药和正骨疗法。随着社会发展,萨满教已成为历史遗风,但对达斡尔族早期社会意识心理及文化艺术的研究有着重要价值。

祭敖包,始于早期狩猎时代。每年春秋,人们便杀猪宰牛做贡品置于敖包前进行祭典,并由“巴格其”(萨满教神职人员)祭祀,祈求大自然诸神赐服人间,保佑氏族兴旺,粮丰人安。

敖包一般设在村落周围的高处,用石块堆成圆锥体,上插枝叶繁茂的树木,枝叶上挂饰黄、红、蓝色布条。黄色为祭地,红色为祭火,蓝色为祭天和水,树木为祭森林,石头堆为祭山,是原始宗教对大自然崇拜地集中体现。

随着时代的变迁,祭敖包已赋予了新的内涵。人们利用祭敖包的机会,进行物资交流,文艺表演,体育比赛等,成为达斡尔族传统的民族节日。

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达斡尔族信奉萨满教。萨满教是原始社会氏族制度表现的一种形式。以崇拜大自然,图腾,始祖为三大内容。“万物有灵”是萨满教的核心。萨满教的兴起和发展有较强的地域特色,是与原始狩猎时代倚赖大自然意示分不开的。达斡尔族成萨满为“雅德根”,与蒙古族早期萨满女巫称号相似。萨满服称为“萨玛西克”。萨满教不仅反映了达斡尔族社会心理意识,同时包含了原始哲学、伦理、文化、审美、神话及农耕、天文科学的成分,构成了达斡尔族早期社会学的经典和文化基础。达斡尔族萨满早期多女巫,后出现男巫,多由劳动者兼职。萨满多出现于祭典,祭祖场合,也给人治病,有少数萨满会用草药和正骨疗法。随着社会发展,萨满教已成为历史遗风,但对达斡尔族早期社会意识心理及文化艺术的研究有着重要价值。
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