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禁于未发之谓豫什么意思

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禁于未发之谓豫什么意思

《礼记·学记》“禁于未发之谓豫”字面理解:禁于未发,即防患于未然,用疏导的方式,让其不出现。这个“禁”就是防止,“发”就是指人的一些不好的欲望在人还没有发出来的时候,就懂得先把人导正,长人的善,人就不会产生这些坏毛病,这个叫“豫”,“豫”就是预防法。就像医学一样,还没等生病就先预防,人就不会生病了。“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色。及其壮也,血气方刚,戒之在斗。及其老也,血气既衰,戒之在得。”那得就是要去贪心。斗就是要去傲慢,去跟人争斗的心、跟人比高下的心。戒之在色,人就要有正气,不被邪气所牵。这个都属于“禁于未发之谓豫”。尤其刚刚讲“慎于始”,这个就很重要了。
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导读《礼记·学记》“禁于未发之谓豫”字面理解:禁于未发,即防患于未然,用疏导的方式,让其不出现。这个“禁”就是防止,“发”就是指人的一些不好的欲望在人还没有发出来的时候,就懂得先把人导正,长人的善,人就不会产生这些坏毛病,这个叫“豫”,“豫”就是预防法。就像医学一样,还没等生病就先预防,人就不会生病了。“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色。及其壮也,血气方刚,戒之在斗。及其老也,血气既衰,戒之在得。”那得就是要去贪心。斗就是要去傲慢,去跟人争斗的心、跟人比高下的心。戒之在色,人就要有正气,不被邪气所牵。这个都属于“禁于未发之谓豫”。尤其刚刚讲“慎于始”,这个就很重要了。

《礼记·学记》“禁于未发之谓豫”字面理解:禁于未发,即防患于未然,用疏导的方式,让其不出现。这个“禁”就是防止,“发”就是指人的一些不好的欲望在人还没有发出来的时候,就懂得先把人导正,长人的善,人就不会产生这些坏毛病,这个叫“豫”,“豫”就是预防法。就像医学一样,还没等生病就先预防,人就不会生病了。“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色。及其壮也,血气方刚,戒之在斗。及其老也,血气既衰,戒之在得。”那得就是要去贪心。斗就是要去傲慢,去跟人争斗的心、跟人比高下的心。戒之在色,人就要有正气,不被邪气所牵。从小孩子的心态就要能不贪色,然后不贪心,不患得患失,不跟人争、跟人斗,人从小就懂得让,懂得知足常乐,懂得重德不重色,懂得“天道祸淫最速”,不洁身自爱、淫乱的人,人的祸患很快就到了,这个都是让人明白道理,不敢作恶。这个都属于“禁于未发之谓豫”。尤其刚刚讲“慎于始”,这个就很重要了。

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《礼记·学记》“禁于未发之谓豫”字面理解:禁于未发,即防患于未然,用疏导的方式,让其不出现。这个“禁”就是防止,“发”就是指人的一些不好的欲望在人还没有发出来的时候,就懂得先把人导正,长人的善,人就不会产生这些坏毛病,这个叫“豫”,“豫”就是预防法。就像医学一样,还没等生病就先预防,人就不会生病了。“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色。及其壮也,血气方刚,戒之在斗。及其老也,血气既衰,戒之在得。”那得就是要去贪心。斗就是要去傲慢,去跟人争斗的心、跟人比高下的心。戒之在色,人就要有正气,不被邪气所牵。这个都属于“禁于未发之谓豫”。尤其刚刚讲“慎于始”,这个就很重要了。
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