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朱熹的理气论和心性论是指什么

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朱熹的理气论和心性论是指什么

1、理气论。朱熹继承周敦颐、二程兼采释、道各家思想,形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是理。朱熹所谓的理,有几方面互相联系的含义:理是先于自然现象和社会现象的形而上者;理是事物的规律;理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极,是天地万物之理的总体,即总万理的那个理。2、心性论也可称为心性之学,是关于心性的理论或学说。中国哲学虽然是围绕天人之际展开的,但是天人之际的核心不是天,而是人。而人的问题实质上就是心性问题。所以心性问题一直是中国哲学,特别是儒家哲学的一项基本理论。对于心。
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导读1、理气论。朱熹继承周敦颐、二程兼采释、道各家思想,形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是理。朱熹所谓的理,有几方面互相联系的含义:理是先于自然现象和社会现象的形而上者;理是事物的规律;理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极,是天地万物之理的总体,即总万理的那个理。2、心性论也可称为心性之学,是关于心性的理论或学说。中国哲学虽然是围绕天人之际展开的,但是天人之际的核心不是天,而是人。而人的问题实质上就是心性问题。所以心性问题一直是中国哲学,特别是儒家哲学的一项基本理论。对于心。

1、理气论。朱熹继承周敦颐、二程兼采释、道各家思想,形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是理。朱熹所谓的理,有几方面互相联系的含义:理是先于自然现象和社会现象的形而上者;理是事物的规律;理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极,是天地万物之理的总体,即总万理的那个理。

2、心性论也可称为心性之学,是关于心性的理论或学说。中国哲学虽然是围绕天人之际展开的,但是天人之际的核心不是天,而是人。而人的问题实质上就是心性问题。所以心性问题一直是中国哲学,特别是儒家哲学的一项基本理论。对于心

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朱熹的理气论和心性论是指什么

1、理气论。朱熹继承周敦颐、二程兼采释、道各家思想,形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是理。朱熹所谓的理,有几方面互相联系的含义:理是先于自然现象和社会现象的形而上者;理是事物的规律;理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极,是天地万物之理的总体,即总万理的那个理。2、心性论也可称为心性之学,是关于心性的理论或学说。中国哲学虽然是围绕天人之际展开的,但是天人之际的核心不是天,而是人。而人的问题实质上就是心性问题。所以心性问题一直是中国哲学,特别是儒家哲学的一项基本理论。对于心。
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