古代神话中最早出现的神是谁

盘古开天辟地传说作为中国神话的开始最早流传时间可能汉代，盘古之名最早出现于战国《六韬·大明》叙事见于《三五历纪》《五运历年记》《述异记》等。盘古的化万物一说最早出现在南朝梁人任昉所作的《述异记》，最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身、人面蛇身。作为神作为神话传说，他都有很多的文化色彩，是文明进步思想进步发展的产物，是留给后世子孙的精神瑰宝，需要我们要以客观理性的去看待，理解学习传承下去，而不是随便的编写改写，改变他的中心思想，那作为文明的传承这我们就是罪人，所以在改编神话的时候请保留的原始性，延续性，导人向善的本质，不要把神话改编成鬼话。

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导读盘古开天辟地传说作为中国神话的开始最早流传时间可能汉代，盘古之名最早出现于战国《六韬·大明》叙事见于《三五历纪》《五运历年记》《述异记》等。盘古的化万物一说最早出现在南朝梁人任昉所作的《述异记》，最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身、人面蛇身。作为神作为神话传说，他都有很多的文化色彩，是文明进步思想进步发展的产物，是留给后世子孙的精神瑰宝，需要我们要以客观理性的去看待，理解学习传承下去，而不是随便的编写改写，改变他的中心思想，那作为文明的传承这我们就是罪人，所以在改编神话的时候请保留的原始性，延续性，导人向善的本质，不要把神话改编成鬼话。

盘古开天辟地传说作为中国神话的开始最早流传时间可能汉代，盘古之名最早出现于战国《六韬·大明》叙事见于《三五历纪》《五运历年记》《述异记》等。盘古的化万物一说最早出现在南朝梁人任昉所作的《述异记》，最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身、人面蛇身。

作为神作为神话传说，他都有很多的文化色彩，是文明进步思想进步发展的产物，是留给后世子孙的精神瑰宝，需要我们要以客观理性的去看待，理解学习传承下去，而不是随便的编写改写，改变他的中心思想，那作为文明的传承这我们就是罪人，所以我们在改编神话的时候请保留的原始性，延续性，导人向善的本质，不要把神话改编成鬼话。