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为什么说读书百遍其义自现又说不要望文生义

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为什么说读书百遍其义自现又说不要望文生义

读书百遍其义自见与望文生义两个词在意思上看似对立,实际上并不矛盾。只是普遍人群认为望文生义为贬义词。这句话意指书要熟读后才能真正领会,与胸有成竹、读书破万卷下笔如有神类似。实际上,对于此并没有统一的定论,因为人与人的观念不同,人们的理解往往是主观的、片面的,所有的定理结论是人们普遍认为或理解的认识,而不是真正具有确定性准确性。事情往往具有两面性,正如条条道路通罗马,不同人会有不同的理解,而社会以少数服从多数的原则对于其进行统一的规定。
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导读读书百遍其义自见与望文生义两个词在意思上看似对立,实际上并不矛盾。只是普遍人群认为望文生义为贬义词。这句话意指书要熟读后才能真正领会,与胸有成竹、读书破万卷下笔如有神类似。实际上,对于此并没有统一的定论,因为人与人的观念不同,人们的理解往往是主观的、片面的,所有的定理结论是人们普遍认为或理解的认识,而不是真正具有确定性准确性。事情往往具有两面性,正如条条道路通罗马,不同人会有不同的理解,而社会以少数服从多数的原则对于其进行统一的规定。

读书百遍其义自见与望文生义两个词在意思上看似对立,实际上并不矛盾。只是普遍人群认为望文生义为贬义词。这句话意指书要熟读后才能真正领会,与胸有成竹、读书破万卷下笔如有神类似。实际上,对于此并没有统一的定论,因为人与人的观念不同,人们的理解往往是主观的、片面的,所有的定理结论是人们普遍认为或理解的认识,而不是真正具有确定性准确性。事情往往具有两面性,正如条条道路通罗马,不同人会有不同的理解,而社会以少数服从多数的原则对于其进行统一的规定。

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读书百遍其义自见与望文生义两个词在意思上看似对立,实际上并不矛盾。只是普遍人群认为望文生义为贬义词。这句话意指书要熟读后才能真正领会,与胸有成竹、读书破万卷下笔如有神类似。实际上,对于此并没有统一的定论,因为人与人的观念不同,人们的理解往往是主观的、片面的,所有的定理结论是人们普遍认为或理解的认识,而不是真正具有确定性准确性。事情往往具有两面性,正如条条道路通罗马,不同人会有不同的理解,而社会以少数服从多数的原则对于其进行统一的规定。
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