处暑的传说

处暑的传说

祝融魂魄

祝融是炎帝的儿子，精卫的长兄，以“光照万方”深得部族内外的爱戴。

最初，精卫因贪玩，东海溺亡，炎帝悲伤过度，无心政务，逐渐把部族权力交给了祝融。黄帝部族与炎帝部族合并后，祝融被封为火神，主理火正和夏季，成为炎黄部族最主要的大臣之一。

在黄帝其他大臣的配合赞襄下，祝融威信日隆。水神共工嫉恨祝融，心中不平--“水火都是人们离不了的，为什么人们亲近祝融，而无视我的存在？！”于是共工公开向祝融挑战。两人各使神通，杀得天昏地暗，共工战败逃奔，撞倒了擎天柱不周山，致使天塌地陷，尸横遍野。

黄帝迫于部族长老的压力，含泪下令处死祝融，祝融也深悔自己的鲁莽给天下带来的灾祸，于是请求黄帝留存自己的魂魄，寄托于莲花之上，沿河漂流，召领死难的亡灵，以赎罪孽，黄帝应允。

因祝融主理夏暑季节，所以处死祝融的这天就被称为“处暑”。处暑当日，人们到河边燃放“河灯”，恭请祝融魂魄于莲花之上，寄托对故去亲人的思念。

水火大战

同一时期，东海水神共工却因性情暴躁，喜怒无常，经常水淹人间，成为人们谈之色变的“凶神”。祝融赠火帮助人类的事触怒共工，二神因此大战。

这一战可谓打得昏天暗地，最后共工不敌祝融败退而逃，祝融乘胜追击，共工却在逃跑中，撞倒了天柱不周山。不周山是天地的支撑，失去支撑，导致天塌地陷，无数生灵横死。二神因此被下令处死。

因为祝融掌管夏暑季节，处死祝融的这天，就被称为了“处（chǔ）暑”。

燃放河灯

另一方面，祝融为自己鲁莽行为带来的灾难深感悔恨，于是死前，请求黄帝将他的魂魄寄托于莲花之上，沿河漂流，为死去的亡灵指引往生的方向，以赎罪孽，黄帝答应了他的要求。

于是此后的处暑日，人们便制作河灯燃放，恭请祝融的魂魄来此，带去对已逝亲朋的思念。久而久之，处暑日燃放河灯便成了一种习俗，寄托着大家对亡故之人的哀思。

处暑介绍

处暑，是二十四节气之第十四个节气。斗指戊（西南方）；太阳黄经达150°；于每年公历8月22-24日交节。处暑，即为“出暑”，是炎热离开的意思。时至处暑，太阳直射点继续南移、太阳辐射减弱，副热带高压也向南撤退，气温逐渐下降，暑气渐消。处暑意味着酷热难熬的天气到了尾声，这期间天气虽仍热，但已是呈下降趋势。

处暑节气处在短期回热天气（秋老虎）期内，“秋老虎”一般发生在公历8月——9月之间，每年秋老虎的时间长短不一，总体来说持续半个月到二个月不等。处暑在日常生活中起到的意义，就是提醒人们暑气渐渐消退，天气由炎热向凉爽过渡，要注意预防“秋燥”。处暑的民俗活动很多，如吃鸭子、放河灯、开渔节、煎药茶、拜土地公等。

处暑，即为“出暑”，是炎热离开的意思，这时三伏已过或近尾声，初秋炎热将结束。处暑的到来同时也意味着进入干支历申月的下半月。处暑是廿四节气中一个反映气候变化的节气。从处暑开始，气温逐步走低的趋势进一步明显。元吴澄的著作《月令七十二候集解》说：“处，止也，暑气至此而止矣。”“处”是终止的意思，表示炎热即将过去，暑气将结束。处暑，七月中。处，止也。暑气至此而止矣。

处暑习俗

祭祖迎秋

处暑节气前后的民俗多与祭祖及迎秋有关。处暑前后民间会有庆祝中元的民俗活动，俗称“作七月半”或“中元节”。旧时民间从七月初一起，就有开鬼门的仪式，直到月底关鬼门止，都会举行普渡布施活动。据说普度活动由开鬼门开始，然后竖灯篙，放河灯招致孤魂；而主体则在搭建普度坛，架设孤棚，穿插抢孤等行事，最后以关鬼门结束。时至今日，已成为祭祖的重大活动时段。

吃鸭子

“七月半鸭，八月半芋”，古人认为农历七月中旬的鸭子最为肥美营养。处暑这天，老北京人都会去买处暑百合鸭，而江苏地区，做好鸭子菜要端一碗送给邻居，正所谓“处暑送鸭，无病各家”。

放河灯

河灯，一般是在底座上放灯盏或蜡烛。处暑前后民间会有庆赞中元的活动，俗称“作七月半”或“中元节”，在水中放河灯，任其漂流，悼念逝者，祈保平安。

开渔节

处暑以后是渔业收获的时期，中国沿海地区常会在此节气举行多种形式的活动，欢送渔民出海，期盼渔业丰收。自1998年浙江省象山举办了第一届中国开渔节后，每年都会举办一次。开渔节不仅有庄严肃穆的祭海仪式，还开展各种文化、旅游、经贸活动，吸引了无数海内外客商、游客前往。使他们不仅领略到当地热烈的渔文化，也品尝了鲜美的海产品。