如何理解哲学是神学婢女这一说法

早期经院哲学时期，达米安有一句名言：“哲学应当像婢女服侍主人那样为神圣的经典服务。”这句话后来被演绎为“哲学是神学的婢女”。在这种对辩证法普适性怀疑的基础之上，达米安表达了“双重真理”的普适性——一方是逻辑，一方是神学（尽管这并不是他的本意，他想做的仅仅是对辩证法对神学的进攻进行有效的抵御），而逻辑绝不可能充当神学的地基。

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导读早期经院哲学时期，达米安有一句名言：“哲学应当像婢女服侍主人那样为神圣的经典服务。”这句话后来被演绎为“哲学是神学的婢女”。在这种对辩证法普适性怀疑的基础之上，达米安表达了“双重真理”的普适性——一方是逻辑，一方是神学（尽管这并不是他的本意，他想做的仅仅是对辩证法对神学的进攻进行有效的抵御），而逻辑绝不可能充当神学的地基。

早期经院哲学时期，达米安有一句名言：“哲学应当像婢女服侍主人那样为神圣的经典服务。”这句话后来被演绎为“哲学是神学的婢女”。在达米安这里要面对的问题，在于辩证法（或者用比较好理解的说法，可以说成是“逻辑方法”之类的思维工具）与神学的关系如何，辩证法是否高于神学。在这种对辩证法普适性怀疑的基础之上，达米安表达了“双重真理”的普适性——一方是逻辑，一方是神学（尽管这并不是他的本意，他想做的仅仅是对辩证法对神学的进攻进行有效的抵御），而逻辑绝不可能充当神学的地基。