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君山之涕唐衢之哀其中典故

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君山之涕唐衢之哀其中典故

“君山之涕”出自骆宾王的《代李敬业讨武曌檄》,原句是:“袁君山之流涕,岂徒然哉。”君山是指袁君山,袁安,东汉和帝时,见天子幼弱,外戚专权,暗鸣流涕。也有说是指桓谭,桓谭是东汉哲学家、经学家。字君山,沛国相人。爱好音律,善鼓琴,博学多通,遍习五经,喜非毁俗儒。光武帝时,任议郎给事中。因坚决反对谶纬神学,“极言谶之非经”,被光武帝目为“非圣无法”,险遭处斩。“唐衢之哀”的典故是“唐衢善哭”,唐衢,应进士,久而不第。能为歌诗,意多感发。见人文章有所伤叹者,读讫必哭,涕泗不能已。每与人言论,既相别,发声一号,音辞哀切,闻之者莫不凄然泣下。尝客游太原,属戎帅军宴,衢得预会。酒酣言事,抗音而哭,一席不乐,为之罢会,故世称唐衢善哭。
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导读“君山之涕”出自骆宾王的《代李敬业讨武曌檄》,原句是:“袁君山之流涕,岂徒然哉。”君山是指袁君山,袁安,东汉和帝时,见天子幼弱,外戚专权,暗鸣流涕。也有说是指桓谭,桓谭是东汉哲学家、经学家。字君山,沛国相人。爱好音律,善鼓琴,博学多通,遍习五经,喜非毁俗儒。光武帝时,任议郎给事中。因坚决反对谶纬神学,“极言谶之非经”,被光武帝目为“非圣无法”,险遭处斩。“唐衢之哀”的典故是“唐衢善哭”,唐衢,应进士,久而不第。能为歌诗,意多感发。见人文章有所伤叹者,读讫必哭,涕泗不能已。每与人言论,既相别,发声一号,音辞哀切,闻之者莫不凄然泣下。尝客游太原,属戎帅军宴,衢得预会。酒酣言事,抗音而哭,一席不乐,为之罢会,故世称唐衢善哭。

“君山之涕”出自骆宾王的《代李敬业讨武曌檄》,原句是:“袁君山之流涕,岂徒然哉!”君山是指袁君山,袁安,东汉和帝时,见天子幼弱,外戚专权,暗鸣流涕。也有说是指桓谭,桓谭是东汉哲学家、经学家。字君山,沛国相人。爱好音律,善鼓琴,博学多通,遍习五经,喜非毁俗儒。光武帝时,任议郎给事中。因坚决反对谶纬神学,“极言谶之非经”,被光武帝目为“非圣无法”,险遭处斩。

“唐衢之哀”的典故是“唐衢善哭”,唐衢,应进士,久而不第。能为歌诗,意多感发。见人文章有所伤叹者,读讫必哭,涕泗不能已。每与人言论,既相别,发声一号,音辞哀切,闻之者莫不凄然泣下。尝客游太原,属戎帅军宴,衢得预会。酒酣言事,抗音而哭,一席不乐,为之罢会,故世称唐衢善哭。

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“君山之涕”出自骆宾王的《代李敬业讨武曌檄》,原句是:“袁君山之流涕,岂徒然哉。”君山是指袁君山,袁安,东汉和帝时,见天子幼弱,外戚专权,暗鸣流涕。也有说是指桓谭,桓谭是东汉哲学家、经学家。字君山,沛国相人。爱好音律,善鼓琴,博学多通,遍习五经,喜非毁俗儒。光武帝时,任议郎给事中。因坚决反对谶纬神学,“极言谶之非经”,被光武帝目为“非圣无法”,险遭处斩。“唐衢之哀”的典故是“唐衢善哭”,唐衢,应进士,久而不第。能为歌诗,意多感发。见人文章有所伤叹者,读讫必哭,涕泗不能已。每与人言论,既相别,发声一号,音辞哀切,闻之者莫不凄然泣下。尝客游太原,属戎帅军宴,衢得预会。酒酣言事,抗音而哭,一席不乐,为之罢会,故世称唐衢善哭。
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