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竹林七贤为什么能成为魏晋风度的代表

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竹林七贤为什么能成为魏晋风度的代表

三国时期曹魏正始年间,裕康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人相与友善,常一起游于竹林之下,肆意欢宴,世谓竹林七贤。后遂用竹林宴、 竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲等指放任不羁的饮宴游乐,或借指莫逆的友情,以七贤比喻不同流俗的文人。魏晋时代社会动乱,思想也极为活跃。新兴门阀士人阶层生存处境极为险恶,同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒,不滞于物、不拘礼节。士人们多特立独 行,又颇喜雅集。竹林七贤由于不满于当朝的统治者,常聚于林中喝酒纵歌,遗落世事。他们颂扬老庄学说,纵酒清谈,隐于酒乡,以遁世避祸。
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导读三国时期曹魏正始年间,裕康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人相与友善,常一起游于竹林之下,肆意欢宴,世谓竹林七贤。后遂用竹林宴、 竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲等指放任不羁的饮宴游乐,或借指莫逆的友情,以七贤比喻不同流俗的文人。魏晋时代社会动乱,思想也极为活跃。新兴门阀士人阶层生存处境极为险恶,同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒,不滞于物、不拘礼节。士人们多特立独 行,又颇喜雅集。竹林七贤由于不满于当朝的统治者,常聚于林中喝酒纵歌,遗落世事。他们颂扬老庄学说,纵酒清谈,隐于酒乡,以遁世避祸。

三国时期曹魏正始年间,裕康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人相与友善,常一起游于竹林之下,肆意欢宴,世谓竹林七贤。后遂用竹林宴、 竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲等指放任不羁的饮宴游乐,或借指莫逆的友情,以七贤比喻不同流俗的文人。

魏晋时代社会动乱,思想也极为活跃。新兴门阀士人阶层生存处境极为险恶, 同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒,不滞于物、不拘礼节。士人们多特立独 行,又颇喜雅集。竹林七贤由于不满于当朝的统治者,常聚于林中喝酒纵歌, 遗落世事。他们颂扬老庄学说,纵酒清谈,隐于酒乡,以遁世避祸。

竹林七贤不拘礼法,崇尚自然,超然物外,清静无为,洒脱惆境,率真任 诞而风流自赏,是魏晋风度的代表,得到后来许多知识分子的赞赏。七贤 是当时玄学的代表人物,他们的思想倾向略有不同。稽康、阮籍、刘伶、阮咸始终 主张老庄之学,越名教而任自然,山涛、王戎则好老庄而杂以儒术,向秀则主 张名教与自然合一。

魏晋风度是一种人格范式,清谈巩固其志气,药与酒陶冶其趣味,而在名人效 应之下,清谈、药与酒渐渐在魏晋社会中流行起来了。

但是,流行性正是纯品格的终结,干秋而下,高谈阔论不绝,献筹交错不止, 风度却只能是魏晋的风度了。

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竹林七贤为什么能成为魏晋风度的代表

三国时期曹魏正始年间,裕康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人相与友善,常一起游于竹林之下,肆意欢宴,世谓竹林七贤。后遂用竹林宴、 竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲等指放任不羁的饮宴游乐,或借指莫逆的友情,以七贤比喻不同流俗的文人。魏晋时代社会动乱,思想也极为活跃。新兴门阀士人阶层生存处境极为险恶,同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒,不滞于物、不拘礼节。士人们多特立独 行,又颇喜雅集。竹林七贤由于不满于当朝的统治者,常聚于林中喝酒纵歌,遗落世事。他们颂扬老庄学说,纵酒清谈,隐于酒乡,以遁世避祸。
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