或师焉或否焉

“或师焉，或否焉”出自《师说》，焉是代词，指的是学习老师的知识。《师说》作于唐贞元十八年，韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则，韩愈针对魏晋以来的门第观念和“耻学于师”的坏风气，以非凡的勇气和知识，抨击时弊，弘扬世道，奖掖后辈，发扬新风，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥，其对教师职责和择师原则的论述，至今广为流传。韩愈是唐代古文运动的倡导者，他主张文以载道，恢复先秦两汉的的优秀散文传统。

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导读“或师焉，或否焉”出自《师说》，焉是代词，指的是学习老师的知识。《师说》作于唐贞元十八年，韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则，韩愈针对魏晋以来的门第观念和“耻学于师”的坏风气，以非凡的勇气和知识，抨击时弊，弘扬世道，奖掖后辈，发扬新风，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥，其对教师职责和择师原则的论述，至今广为流传。韩愈是唐代古文运动的倡导者，他主张文以载道，恢复先秦两汉的的优秀散文传统。

“或师焉，或否焉”出自《师说》，焉是代词，指的是学习老师的知识；《师说》作于唐贞元十八年，韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则，韩愈针对魏晋以来的门第观念和“耻学于师”的坏风气，以非凡的勇气和知识，抨击时弊，弘扬世道，奖掖后辈，发扬新风，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥，其对教师职责和择师原则的论述，至今广为流传。韩愈是唐代古文运动的倡导者，他主张文以载道，恢复先秦两汉的的优秀散文传统。