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屈原被放逐到什么地方

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屈原被放逐到什么地方

认为屈原在楚怀王时代被放逐于汉北。此说的主要依据是《抽思》的“有鸟自南兮,来集汉北”诗意。清代持汉北说的较多。如林云铭、戴震等。林云铭《楚辞灯?抽思》云:“上庸即石泉县,怀王十七年为秦所取,而汉北犹属楚。嗣秦会楚黄棘,复与楚上庸。至襄王九年,楚为秦败,割上庸汉北与秦。故《抽思》篇亦云:‘指幡冢之西隈’,以身在汉北,举现前汉水所自出,喻置身之高耳。若别举高山,便无来历。由此推之,则原之迁此,何疑”林云铭还根据楚同秦、齐关系的变化情况,确定屈原被迁于汉北是在怀王二十四年,即公元前305年。戴震《屈原赋注?抽思》云:“方晞原曰:‘屈子始放,莫祥其地,以是篇考文,盖在汉北,故以鸟自南来为比。’又曰‘望南山而流涕’;其欲返郢也,曰‘南指月与列星’、曰‘狂顾南行’。”据此,戴震认为屈原始放之地在汉北。
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导读认为屈原在楚怀王时代被放逐于汉北。此说的主要依据是《抽思》的“有鸟自南兮,来集汉北”诗意。清代持汉北说的较多。如林云铭、戴震等。林云铭《楚辞灯?抽思》云:“上庸即石泉县,怀王十七年为秦所取,而汉北犹属楚。嗣秦会楚黄棘,复与楚上庸。至襄王九年,楚为秦败,割上庸汉北与秦。故《抽思》篇亦云:‘指幡冢之西隈’,以身在汉北,举现前汉水所自出,喻置身之高耳。若别举高山,便无来历。由此推之,则原之迁此,何疑”林云铭还根据楚同秦、齐关系的变化情况,确定屈原被迁于汉北是在怀王二十四年,即公元前305年。戴震《屈原赋注?抽思》云:“方晞原曰:‘屈子始放,莫祥其地,以是篇考文,盖在汉北,故以鸟自南来为比。’又曰‘望南山而流涕’;其欲返郢也,曰‘南指月与列星’、曰‘狂顾南行’。”据此,戴震认为屈原始放之地在汉北。

认为屈原在楚怀王时代被放逐于汉北。

此说的主要依据是《抽思》的“有鸟自南兮,来集汉北”诗意。清代持汉北说的较多。

如林云铭、戴震等。

林云铭《楚辞灯•抽思》云:“上庸即石泉县,怀王十七年为秦所取,而汉北犹属楚。嗣秦会楚黄棘,复与楚上庸。

至襄王九年,楚为秦败,割上庸汉北与秦。故《抽思》篇亦云:‘指幡冢之西隈’,以身在汉北,举现前汉水所自出,喻置身之高耳。

若别举高山,便无来历。

由此推之,则原之迁此,何疑”林云铭还根据楚同秦、齐关系的变化情况,确定屈原被迁于汉北是在怀王二十四年,即公元前305年。

戴震《屈原赋注•抽思》云:“方晞原曰:‘屈子始放,莫祥其地,以是篇考文,盖在汉北,故以鸟自南来为比。’又曰‘望南山而流涕’;其欲返郢也,曰‘南指月与列星’、曰‘狂顾南行’。”据此,戴震认为屈原始放之地在汉北。

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认为屈原在楚怀王时代被放逐于汉北。此说的主要依据是《抽思》的“有鸟自南兮,来集汉北”诗意。清代持汉北说的较多。如林云铭、戴震等。林云铭《楚辞灯?抽思》云:“上庸即石泉县,怀王十七年为秦所取,而汉北犹属楚。嗣秦会楚黄棘,复与楚上庸。至襄王九年,楚为秦败,割上庸汉北与秦。故《抽思》篇亦云:‘指幡冢之西隈’,以身在汉北,举现前汉水所自出,喻置身之高耳。若别举高山,便无来历。由此推之,则原之迁此,何疑”林云铭还根据楚同秦、齐关系的变化情况,确定屈原被迁于汉北是在怀王二十四年,即公元前305年。戴震《屈原赋注?抽思》云:“方晞原曰:‘屈子始放,莫祥其地,以是篇考文,盖在汉北,故以鸟自南来为比。’又曰‘望南山而流涕’;其欲返郢也,曰‘南指月与列星’、曰‘狂顾南行’。”据此,戴震认为屈原始放之地在汉北。
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