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黄庭经作者

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魏存华,字贤安,任城(今山东济宁市)人,西晋司徒文康公魏舒之女。幼而好道,常服气辟谷,摄生修静,志慕神仙。24岁适南阳掾刘文,其心期幽隐,更求神书秘籍,斋于别寝,谨修道法。西晋建兴五年,来到南岳衡山集贤峰下紫虚阁修道,凡16年,为湖南最早的传播道教者。道家之《元始大洞真经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷和《总论》一卷,均属魏华存所疏义。历代南岳志和衡阳地方志都对魏华存的事迹有所记载,陶弘景著《真浩》中称魏华存为“魏夫人”,后世习惯称魏华存为“南岳夫人”。宋仁宗赐魏华存“紫虚元君”称号,故又称魏元君。宋哲宗封为“高元宸照紫虚元道真君”。她擅长书法,黄庭观墙壁上刻有其亲笔所书《上清黄庭内景经》。
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导读魏存华,字贤安,任城(今山东济宁市)人,西晋司徒文康公魏舒之女。幼而好道,常服气辟谷,摄生修静,志慕神仙。24岁适南阳掾刘文,其心期幽隐,更求神书秘籍,斋于别寝,谨修道法。西晋建兴五年,来到南岳衡山集贤峰下紫虚阁修道,凡16年,为湖南最早的传播道教者。道家之《元始大洞真经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷和《总论》一卷,均属魏华存所疏义。历代南岳志和衡阳地方志都对魏华存的事迹有所记载,陶弘景著《真浩》中称魏华存为“魏夫人”,后世习惯称魏华存为“南岳夫人”。宋仁宗赐魏华存“紫虚元君”称号,故又称魏元君。宋哲宗封为“高元宸照紫虚元道真君”。她擅长书法,黄庭观墙壁上刻有其亲笔所书《上清黄庭内景经》。

魏存华,字贤安,任城(今山东济宁市)人,西晋司徒文康公魏舒之女。幼而好道,常服气辟谷,摄生修静,志慕神仙。24岁适南阳掾刘文,其心期幽隐,更求神书秘籍,斋于别寝,谨修道法。西晋建兴五年,来到南岳衡山集贤峰下紫虚阁修道,凡16年,为湖南最早的传播道教者。道家之《元始大洞真经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷和《总论》一卷,均属魏华存所疏义。历代南岳志和衡阳地方志都对魏华存的事迹有所记载,陶弘景著《真浩》中称魏华存为“魏夫人”,后世习惯称魏华存为“南岳夫人”。宋仁宗赐魏华存“紫虚元君”称号,故又称魏元君。宋哲宗封为“高元宸照紫虚元道真君”。她擅长书法,黄庭观墙壁上刻有其亲笔所书《上清黄庭内景经》。《黄庭经》为道教修持内丹的重要经典之一,在中国道教史上有极其重要的地位,直接促成了中国道教上清派的产生。

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魏存华,字贤安,任城(今山东济宁市)人,西晋司徒文康公魏舒之女。幼而好道,常服气辟谷,摄生修静,志慕神仙。24岁适南阳掾刘文,其心期幽隐,更求神书秘籍,斋于别寝,谨修道法。西晋建兴五年,来到南岳衡山集贤峰下紫虚阁修道,凡16年,为湖南最早的传播道教者。道家之《元始大洞真经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷和《总论》一卷,均属魏华存所疏义。历代南岳志和衡阳地方志都对魏华存的事迹有所记载,陶弘景著《真浩》中称魏华存为“魏夫人”,后世习惯称魏华存为“南岳夫人”。宋仁宗赐魏华存“紫虚元君”称号,故又称魏元君。宋哲宗封为“高元宸照紫虚元道真君”。她擅长书法,黄庭观墙壁上刻有其亲笔所书《上清黄庭内景经》。
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