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人是教育的产物是谁讲的

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人是教育的产物是谁讲的

人是环境和教育的产物,是18世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修提出的著名论断。这个命题的含义是,人的道德面貌的好坏和才智的高低,不是先天的,而是后天环境和教育所决定的。这个命题是爱尔维修等人对人的本性及其精神、观念的来源等一系列哲学观点所引出的必然的逻辑结论。他们从感觉论或从人是物质存在的一种特殊形式,因而有其不变的活动法则的观点出发,认为人有永恒不变的自然本性,即自爱。他们认为这种自然本性本身是无所谓善恶的,使这种自爱的本性在道德上趋向于善或恶的原因在于社会环境。拓展:爱尔维修出身上层社会,他与伏尔泰、狄德罗都是巴黎的大路易学校的毕业生。曾任政府总包税官的职务,后辞职专事著述。1758年发表 《论精神》一书被巴黎法院查禁。他晚年写作的《论人》在去世后才在荷兰的海牙出版。
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导读人是环境和教育的产物,是18世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修提出的著名论断。这个命题的含义是,人的道德面貌的好坏和才智的高低,不是先天的,而是后天环境和教育所决定的。这个命题是爱尔维修等人对人的本性及其精神、观念的来源等一系列哲学观点所引出的必然的逻辑结论。他们从感觉论或从人是物质存在的一种特殊形式,因而有其不变的活动法则的观点出发,认为人有永恒不变的自然本性,即自爱。他们认为这种自然本性本身是无所谓善恶的,使这种自爱的本性在道德上趋向于善或恶的原因在于社会环境。拓展:爱尔维修出身上层社会,他与伏尔泰、狄德罗都是巴黎的大路易学校的毕业生。曾任政府总包税官的职务,后辞职专事著述。1758年发表 《论精神》一书被巴黎法院查禁。他晚年写作的《论人》在去世后才在荷兰的海牙出版。

人是环境和教育的产物,是18世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修提出的著名论断。这个命题的含义是,人的道德面貌的好坏和才智的高低,不是先天的,而是后天环境和教育所决定的。这个命题是爱尔维修等人对人的本性及其精神、观念的来源等一系列哲学观点所引出的必然的逻辑结论。他们从感觉论或从人是物质存在的一种特殊形式,因而有其不变的活动法则的观点出发,认为人有永恒不变的自然本性,即自爱。他们认为这种自然本性本身是无所谓善恶的,使这种自爱的本性在道德上趋向于善或恶的原因在于社会环境。

拓展:爱尔维修出身上层社会,他与伏尔泰、狄德罗都是巴黎的大路易学校的毕业生。曾任政府总包税官的职务,后辞职专事著述。1758年发表 《论精神》一书被巴黎法院查禁。他晚年写作的《论人》在去世后才在荷兰的海牙出版。

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人是环境和教育的产物,是18世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修提出的著名论断。这个命题的含义是,人的道德面貌的好坏和才智的高低,不是先天的,而是后天环境和教育所决定的。这个命题是爱尔维修等人对人的本性及其精神、观念的来源等一系列哲学观点所引出的必然的逻辑结论。他们从感觉论或从人是物质存在的一种特殊形式,因而有其不变的活动法则的观点出发,认为人有永恒不变的自然本性,即自爱。他们认为这种自然本性本身是无所谓善恶的,使这种自爱的本性在道德上趋向于善或恶的原因在于社会环境。拓展:爱尔维修出身上层社会,他与伏尔泰、狄德罗都是巴黎的大路易学校的毕业生。曾任政府总包税官的职务,后辞职专事著述。1758年发表 《论精神》一书被巴黎法院查禁。他晚年写作的《论人》在去世后才在荷兰的海牙出版。
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