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虽然不能回家，但是祭祀的仪式还是千年不变的。
正月十四的晚上，大家一般都会提早过完中秋，然后中秋节大家都聚在先祖前面一起过团圆，这种同村同姓的人一起过节，在中国大地不知是不是还有第二家呢？
十五一大早，大家都一起床就直往先祖前面点香上烛，然后纪念馆门外，早有理事的在那我分馒头，来上过香的人一人一双，大家讨个吉利。倒是有些象大年三十给长辈拜年然后分压岁钱似的。然后，大家各自要做什么就做什么去。庙里留着是那些诵经的和管理的在做最后的整理，看看晚上的仪式上还少什么。
这其间还会有事出来，比如村里多年不育的妇女来求子，家里有小儿吵闹的很的人来结根牛绳压压惊，还有去年求了并了了愿的来还愿……一片馨磬齐鸣。这时候，村里的小孩是最高兴的时候，进进出出，有可能还会分到一些佛前供着的佛果吃吃。小的时候，村小和完小还没有合并的时候，村小常常就会放假，除了在外的读的学生几乎都不上课，大家热热闹闹地看热闹，也是一件趣事。
后殿求子的妇女虔诚地跪着，佛婆们按照佛教的仪式认真的做着，看热闹的人会东家长李家短说着谁家去年求得一子，说着眼前的神灵是如何的准……
前殿结牛绳，可以称得几仟斤重的如手臂粗的称勾上缠着五色的丝线，在喊赞人的念念有词中一步步的升上去，五色的彩线也慢慢的编成麻花，大约五升五赞，一根牛绳就结好了，挂在孩子的身，据说带了这牛绳的孩子，晚上不会闹，好养，而且健康，平常出去也不会受惊受吓，有些象平安符吧，村里的几乎是那种比较不容易带比较闹的男孩子都会有一根。嫁出去的女儿生了孩子，娘家人就会在这个时候求一根给他。这根绳是不是灵，我想你们可能不信，但村里的人确确实实是信的。也许正的是有灵，也许更多的是那小小的五彩线所寄托的才是真的含义。
往年这时候，来的佛婆不仅是村里的，当然还有外乡的，隔壁村里的，她们都是佛的善男信女，她们在一起，会互相学学经，有时候几个人在一起就会做佛戏，乐队里只有两种乐器—木鱼和磬，基本上每个人都会敲。她们常演的是《目莲戏》，我只看过以前“甘妈妈”和“干姑”演过，后来没机会了，因为演的时候，几乎挤不进去，你只能在外面干着急，当然你挤也可以，就怕挤到中间，进也不是退也不是，戏也看不到。
佛戏和戏曲有差别， 虽然有情节、有角色，和戏曲比还是有些粗，大多是两个能分饰内中的许多情节就可以演下来，没有化妆过，村人们不是能分出懂得内容与人物情节，看得与戏中人同喜同悲。这一点，还是让人称奇的，因为并不是所有的人都能听懂这佛戏的里的词。
晚上，大家都会集在庙前，手里拿着灯笼，灯笼都是上了号的，有这个村的姓氏、望郡与堂号。这时庙里最热闹，基本上挤不进人，上香上烛就更别想了。如果哪里有堆人做起佛戏来，那就更挤不进了，小孩子却好多了，可以占个好地，爬到柱子上，占了高地往下看。小时候，我就是那种会爬的柱上的去的人，急得外婆常说女孩子，怎么也爬那么高啊。
到晚上十二点的时候，基本上村里的男人都来了，每户至少有一人，大家提着灯笼自动排着长队，在铜锣队的
带领下到离村五离远的义乌江取水，然后将水装到瓶里，迎回到庙中。
等在庙里的最高辈的老人们郑重的接过圣水,用毛笔醮着圣水点了每一个佛像的眼睛，称为“开光”，据说至此以后，佛眼即开，可以看见人间所有的善善恶恶了。
开关仪式后，即是“化斗”，佛婆们化了近二个月叠成的斗早已在庙外的空地里摆好，所有会诵经文的人敲着木鱼磬诵起经来，不会的村人们又手合什么，围着斗儿， 主事的持着为把将它们一一点燃。这时候的人们都很庄重， 没有吵闹，连孩子们也不例外，不敢嬉笑，也虔诚地立着看着，无一丝怠慢。
斗化完了，人们也散去，每年的一祭也完了。庙门关了，但并不永远关着，人们有事的时候，依然会来求先祖，求那位不知名与姓的平安娘娘和朱相公。
有时候，我也分不清，这种祭祀与佛教上的仪式有什么区别，或者就是别人说的迷信。
但是我相信，我的村人，我的同胞们并不迷信，也并不愚昧，他们只是用这种方式来祭念他们的先祖，来告诉先祖自己为生活做着生生不息的努力，
