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大余民俗风情

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大余民俗风情

大余县区民情风俗旧县志载:南安略同楚俗。火耕水耨,民食鱼稻,风俗淳朴,民情敦厚,向称儒雅之邦大余为先贤过化之乡,事简民恬,勤于生业,俭于衣食。庾俗之最美者。市无乞丐,贫不鬻子;其最不美者:信巫鬼,如嚣争,溺女不育,钳婢不嫁。这就概括了以前的民情风俗。建国后,各方面习俗发生了巨大的变化。点禾种:大余旧时习惯在惊蛰前后点禾子播种早禾,俗称点惊蛰即农家在清晨备好香烛、纸钱到田头祭祀田螺菩萨,乞求保佑丰收。
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导读大余县区民情风俗旧县志载:南安略同楚俗。火耕水耨,民食鱼稻,风俗淳朴,民情敦厚,向称儒雅之邦大余为先贤过化之乡,事简民恬,勤于生业,俭于衣食。庾俗之最美者。市无乞丐,贫不鬻子;其最不美者:信巫鬼,如嚣争,溺女不育,钳婢不嫁。这就概括了以前的民情风俗。建国后,各方面习俗发生了巨大的变化。点禾种:大余旧时习惯在惊蛰前后点禾子播种早禾,俗称点惊蛰即农家在清晨备好香烛、纸钱到田头祭祀田螺菩萨,乞求保佑丰收。

大余县区民情风俗旧县志载:“南安略同楚俗。”火耕水耨,民食鱼稻,风俗淳朴,民情敦厚,向称“儒雅之邦”。大余为先贤过化之乡,事简民恬,勤于生业,俭于衣食。庾俗之最美者:

市无乞丐,贫不鬻子;其最不美者:“信巫鬼,如嚣争,溺女不育,钳婢不嫁。”这就概括了以前的民情风俗。建国后,各方面习俗发生了巨大的变化。

点禾种:大余旧时习惯在惊蛰前后“点禾子”。播种早禾,俗称“点惊蛰”即农家在清晨备好香烛、纸钱到田头祭祀田螺菩萨,乞求保佑丰收。

莳田:昔时农家莳田时,要请莳田能手“开秧盘”(即技术高明的师傅第一个下田开莳,然后按技术高低依次排行。莳完田后要做“莳田酒”,俗称:“莳田杀鹅,草子变禾”,认为待人大方,收成必好。

尝新:早稻开镰收割后,吃新米饭叫尝新,旧时家家户户尝新日,买猪肉,杀鸭子,推磨做新米果,点蜡烛敬“米谷神”,以庆丰年。

洗禾镰:秋收后旧时农家要备办酒席,请帮助收种的亲友吃饭,俗称“洗禾镰”。大多东家都煎糯米糍,酿好米酒。内良、河洞至今仍很兴打麻糍、包芭蕉米果分送亲友,意为全年农耕结束,家家分享丰收。

造纸:昔时小满时节,纸棚中槽户、包头要杀狗崽或其他畜禽祭山,初一、十五日“打牙祭”。在山里更不能犯禁,如一人犯禁大家就得停工,犯禁者被罚买鱼肉杀鹅请酒以消灾。纸棚工忌用纸揩屁股。砍竹子,要将竹蔸上的节放通,倒竹时面要往下不能向上。

狩猎:昔日猎者进门,不论冬夏都戴草帽,腰系刀鞘插腰刀。若获得猎物,打头铳者得双份,凡在场者均可得一份。出猎前十分讲究日子和走向,忌“破日”、“空亡日”。

打砂子:上山挖钨砂俗称打砂子或倒桶。昔时要选黄道吉日,在有砂子的附近搭棚。开工时,棚门前要插两根短竹筒,点燃香烛,在地上摆好三牲(鱼、猪、鸭),杀一只黑狗取血以祭祀天神,初一、十五日不上工,也要打牙祭。上工时,走到窿子门口要先抽烟辟邪才能进人,忌在采找矿时吹口哨,打啊嗬(大声呼喊)和吃夹生饭,以避凶趋吉。

订婚:俗称“下聘”或“下茶”。男女合八字后,由男方择定日期,用五色扛盒送三牲和饼蛋等聘礼到女家,是日女家要请亲戚前来吃下聘酒,并按亲疏分享聘礼。待结婚时,亲戚则加倍送女方陪嫁礼品。订婚后不能更改,遇红白大事可互相往来行家礼。

嫁娶:即结婚,俗称“过门”。事前男家须拣日卜吉期,写好大红书帖,备礼通知女家,称“担日子”,若女方无异议,婚期就算定了。“过门”之日,男方家要在前一天下“五牲礼”送到女家,女家亲友在成亲日上午备好礼品合齐到女家贺喜。中午,男家要出轿(旧时或马,现为小车)去接新娘随同嫁奁,新娘在伴娘簇拥下上轿(马或车)出嫁。接亲时由一个男子掮两根扎在一起的竹梢上系着大红布的翠竹,伴随着打鼓、吹喇叭、放爆竹,拥至男家,男方主婚人在门前迎亲,进门后举行婚礼,拜天地,入洞房,宴请宾客。

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大余县区民情风俗旧县志载:南安略同楚俗。火耕水耨,民食鱼稻,风俗淳朴,民情敦厚,向称儒雅之邦大余为先贤过化之乡,事简民恬,勤于生业,俭于衣食。庾俗之最美者。市无乞丐,贫不鬻子;其最不美者:信巫鬼,如嚣争,溺女不育,钳婢不嫁。这就概括了以前的民情风俗。建国后,各方面习俗发生了巨大的变化。点禾种:大余旧时习惯在惊蛰前后点禾子播种早禾,俗称点惊蛰即农家在清晨备好香烛、纸钱到田头祭祀田螺菩萨,乞求保佑丰收。
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