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风水知识

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1、风水“理气派”,又称理法派、理气宗,该派风水注重在时间序列上达到天地人合一,其考虑的因素有阴阳五行、干支生肖、四时、三元九运、河图洛书、八卦九星等。中国风水“理气”理论比“形势”理论更加抽象、复杂,但“理气派”并非不讲“形势”,二者有着实质上的相同之处,即都认为龙脉峦头是风水之体,理气则是风水之用。2、室外环境与住宅息息相关,无论在生活上或风水上都是一样。《阳宅十书》中说道:“人之居处,宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要,若大形不善,总内形得法,终不全吉。”即是说,人之居处,首先要与大地山河相协调,如果外部环境选择不当,即使住宅内部形局布置得法,终究不能称为上好的住宅。
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导读1、风水“理气派”,又称理法派、理气宗,该派风水注重在时间序列上达到天地人合一,其考虑的因素有阴阳五行、干支生肖、四时、三元九运、河图洛书、八卦九星等。中国风水“理气”理论比“形势”理论更加抽象、复杂,但“理气派”并非不讲“形势”,二者有着实质上的相同之处,即都认为龙脉峦头是风水之体,理气则是风水之用。2、室外环境与住宅息息相关,无论在生活上或风水上都是一样。《阳宅十书》中说道:“人之居处,宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要,若大形不善,总内形得法,终不全吉。”即是说,人之居处,首先要与大地山河相协调,如果外部环境选择不当,即使住宅内部形局布置得法,终究不能称为上好的住宅。

1、风水“理气派”,又称理法派、理气宗,该派风水注重在时间序列上达到天地人合一,其考虑的因素有阴阳五行、干支生肖、四时、三元九运、河图洛书、八卦九星等。中国风水“理气”理论比“形势”理论更加抽象、复杂,但“理气派”并非不讲“形势”,二者有着实质上的相同之处,即都认为龙脉峦头是风水之体,理气则是风水之用。

2、室外环境与住宅息息相关,无论在生活上或风水上都是一样。《阳宅十书》中说道:“人之居处,宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要,若大形不善,总内形得法,终不全吉。”即是说,人之居处,首先要与大地山河相协调,如果外部环境选择不当,即使住宅内部形局布置得法,终究不能称为上好的住宅。

3、中国风水源渊流长,可以追溯到距今3万年前“山顶洞人”的“阴宅”和“阳宅”。可以说,这段史前时期是中国风水的萌芽期。随后,在先秦时期和秦汉时期得以发展,并在隋唐时期成熟起来。此后,中国风水家们便开始分化为不同的派别。

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1、风水“理气派”,又称理法派、理气宗,该派风水注重在时间序列上达到天地人合一,其考虑的因素有阴阳五行、干支生肖、四时、三元九运、河图洛书、八卦九星等。中国风水“理气”理论比“形势”理论更加抽象、复杂,但“理气派”并非不讲“形势”,二者有着实质上的相同之处,即都认为龙脉峦头是风水之体,理气则是风水之用。2、室外环境与住宅息息相关,无论在生活上或风水上都是一样。《阳宅十书》中说道:“人之居处,宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要,若大形不善,总内形得法,终不全吉。”即是说,人之居处,首先要与大地山河相协调,如果外部环境选择不当,即使住宅内部形局布置得法,终究不能称为上好的住宅。
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