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菇民习俗

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菇民平日居家立神位,供奉吴三公和陈十四夫人。上菇山,讲究奉神。生产方面,守菇有术,创造出许多奇妙机关来捕猎,并炼就必要防身术。菇民语言,应视作神秘、隐语互通、掩外人眼目、帮会性的菇业行话。民俗文化方面,至今留传下许多与作菇有关的民歌、谚语、诗词、对联等,菇民戏(二都戏)是庆元县菇民艺术创造的杰作。
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导读菇民平日居家立神位,供奉吴三公和陈十四夫人。上菇山,讲究奉神。生产方面,守菇有术,创造出许多奇妙机关来捕猎,并炼就必要防身术。菇民语言,应视作神秘、隐语互通、掩外人眼目、帮会性的菇业行话。民俗文化方面,至今留传下许多与作菇有关的民歌、谚语、诗词、对联等,菇民戏(二都戏)是庆元县菇民艺术创造的杰作。

菇民平日居家立神位,供奉吴三公和陈十四夫人。上菇山,讲究奉神。生产方面,守菇有术,创造出许多奇妙机关来捕猎,并炼就必要防身术。菇民语言,应视作神秘、隐语互通、掩外人眼目、帮会性的菇业行话。民俗文化方面,至今留传下许多与作菇有关的民歌、谚语、诗词、对联等,菇民戏(二都戏)是庆元县菇民艺术创造的杰作。

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菇民平日居家立神位,供奉吴三公和陈十四夫人。上菇山,讲究奉神。生产方面,守菇有术,创造出许多奇妙机关来捕猎,并炼就必要防身术。菇民语言,应视作神秘、隐语互通、掩外人眼目、帮会性的菇业行话。民俗文化方面,至今留传下许多与作菇有关的民歌、谚语、诗词、对联等,菇民戏(二都戏)是庆元县菇民艺术创造的杰作。
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