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在旧社会，几乎每乡每镇都举行游神活动。一般是元月十六开始，游神队伍的排列为：横匾，上有出游圣神称号；木牌，上写“肃静”、“回避”等；木制武器，这些在属武将的神才出现，有斧、刀、手笔等；香炉，或香炉亭，是一座精工雕刻的木亭子；随从之神和主神，如主神为关圣帝君，则随从之神为关平、周仓；主神之后为文艺队伍，每队首为一竖幡，上标队伍名称；接着是炮囊，实际上并非挑炮，而是由妆扮得很标致、有如戏子的童男童女各挑一担彩篮，用薄竹片扎彩作扁担，挑起来摇曳轻曼，很有风趣；接着是大旗，旗用锦缎制成，四周缀以颜色的绸边，上书“四海升平”、“风调雨顺”等祝愿词句。
旗的数目多少不等；然后是八音吹奏队，两个吹大横笛的开头，奏丝弦的殿后；之后是锣阵，由若干敲锣的组成，有时多达几十人，敲起来很有声势，在重要场合，有时还表演抛锣，即几十人同时把锣抛向天空，整齐降落，“当”的一声响，发出划一的锣声，有震人心魄的威势；随后是一锣担，前为钦仔(即边缘突出，内里凹陷，正面形成一个小半球的小锣)，次为直径约为一米的大铙钹，后为“深波”(即低音大锣)，其声浑厚纯圆，那布扎的如钵大的锣槌一敲，颤音波荡，袅袅悠悠，形成协调的和声；再后是鼓亭，亭为精工木雕组成，色彩鲜艳，中置大鼓一个，由两人抬亭，一人司鼓，鼓音虽发自同一平面，但由于击鼓轻重不同，位置不同，单双不同，姿势不同而发出层次复杂，音色纷繁的节奏，指挥着整个乐队的演奏；敲击乐之后为管弦乐队(大型的构成八音班)，一对或两对大横笛领队，笛声清越，可达里许，随后为二胡、椰胡、二弦、三弦、月琴、秦琴、鼓琴，大有弦(特大椰胡，起配音作用)、苏锣，更引人注目。它使整个乐队起定节拍的作用，左手掌悬锣，右手执木制小关刀，每次敲击，小锣高扬，晃动着戴毡帽的脑袋，摆动长衫，神态认真、悠闲、自得。以上构成一支乐队，俗称“白字锣鼓”。还有若干班小锣鼓和大锣鼓。小锣鼓由少年组成的小乐队，有小鼓、小锣，安放在一个担子上。大锣鼓是以大鼓、大小锣、大小唢呐，及长号组成的乐队，演奏的内容都是正字剧团演出的戏出的配乐。
每当乐曲高潮，长号(俗称胡嘟嘟)紧吹，使听众仿佛置身于激烈的战斗场面中。游神队伍行进中，常常有信徒拦街拜祭，俗称“三献”。傍晚回庙，俗称“跑入庙”，神像停在距庙几十丈(有时里许)外处，绑扎结实，可让四至八人抬着急跑而不颠簸为合格。沿途鞭炮声，汇成轰隆巨响，神像便在壮汉们的簇拥中倒退进庙了。以后由长老、庙祝将神像修饰回殿，整个游神活动至此结束。
