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农历六月十四，位于萧山最南端的楼塔镇大同一村佳山坞自然村迎来了一个独特的节日——“半年节”。奔忙了半年的佳山坞村民纷纷邀请各地的亲戚赶回家团聚，过这个夏日里的年节。对佳山坞的村民来说，“半年节”在一年中是仅次于春节的重要节日，村民们一般都要杀猪、宰鸡鸭、裹粽子、放鞭炮、宴请宾客。这热闹的情景如同传统的春节。汉族岁时传统节日。流行于福建、台湾地区。农历六月初一(也有说是六月十五举行)。节时，家家用红麴，米粉做成半年丸，祀神祭祖后全家聚食，以祈求事事如意圆满。
半年节由来
几百年前的某一年夏天，佳山坞村大旱，水稻没法下种，番薯、山竹全都枯黄了，村民们却只能“望天兴叹”。当听说供在诸暨纸槽坞的王三相公有降雨的神力，渴盼甘霖的佳山坞村民派人前往请来王三相公的牌位，供在村口的庙里。虔诚地敬供了七天七夜后，果然喜降甘霖，一场透雨使佳山坞重新生机勃勃。第二天，也就是农历六月十四日，佳山坞村民敲锣打鼓地将王三相公送回诸暨。没想到，结实的轿杠压断了三副，王三相公就是不肯起身。村民们焚香祝告：感谢王三相公神力，保佑佳山坞村风调雨顺，愿年年今日献牲供奉。祝告毕，村民们顺利地将抬着王三相公的牌位送其回诸暨。从那年起，佳山坞村就有了个“半年节”。
农历六月十四，位于萧山最南端的楼塔镇大同一村佳山坞自然村迎来了一个独特的节日——“半年节”。奔忙了半年的佳山坞村民纷纷邀请各地的亲戚赶回家团聚，过这个夏日里的年节。对佳山坞的村民来说，“半年节”在一年中是仅次于春节的重要节日，村民们一般都要杀猪、宰鸡鸭、裹粽子、放鞭炮、宴请宾客。这热闹的情景如同传统的春节。
关于“半年节”的由来，在当地有不同的说法。据79岁的俞善福老人说，几百年前的某一年夏天，佳山坞村大旱，水稻没法下种，番薯、山竹全都枯黄了，村民们却只能“望天兴叹”。他们听说供在诸暨纸槽坞的王三相公有降雨的神力，渴盼甘霖的佳山坞村民偷偷派人前往请来王三相公的牌位，供在村口的庙里。村里人虔诚地敬供了七天七夜，果然喜降甘霖，一场透雨使佳山坞重新生机勃勃。第二天，也就是农历六月十四日这天，佳山坞村民敲锣打鼓地抬着王三相公的牌位送其回诸暨。没想到，结实的轿杠绝压断了三副，王三相公就是不肯起身。于是，村民们焚香祝告：感谢王三相公神力，保佑佳山坞村风调雨顺，愿年年今日献牲供奉。祝告毕，轿身顿然一轻，村民们顺利地将抬着王三相公的牌位送其回诸暨。从那年起，佳山坞村就有了个“半年节”。
如今，有关“半年节”由来的说法是否真实已非重要，生活富裕起来的佳山坞村民过“半年节”已不为求雨，而将此演变成亲人团聚的又一重要节日。据了解，就在紧邻佳山坞村的毋岭村，每年也都要过“半年节”，只是他们的“半年节”的日子是六月初一。
半年节简介
“大暑”的前后是一年中天气最热的时候，所以会特别感到气候炙热难耐。有句俗话是这么说的：“小暑大暑无君”，意思是说，小暑、大暑这两个节气的天气十分酷热，很多人因为热到受不了，就顾不面子把衣服脱掉，这样子不但不礼貌，也失去了君子风范了。
在夏天里午后下场雷阵雨是稀松平常的，不过如果连着几天都没有下雷阵雨的话，就要注意天气预报看看是否有台风要来了，并且做好防台准备。因为，这个时节是台风最频繁的时节，而且这种情形也是众多台风即将大举来袭的警示喔!
此时正逢小朋友放暑假的时候，酷热的天气不免让人会想到海边游玩戏水，可以消消暑气。不过，在这里提醒大家出门玩水一定要注意安全，不要靠近没有救生人员的河边溪水，并且随时注意自己的安全，才能在炎热的夏天里体验玩水的乐趣喔!
农历六月一个“年”差不多也过了一半，所以旧时民间有做“半年”的习俗，然现代人多不知有此节日;早期民间都非常重视这个节，诗人郑大枢的“风物吟”中，描述“半年节”说：“六月家家作半年，红团糖馅大于钱;娇儿痴女频欢乐，金鼓叮鼕嚷暑天”。“红团”又称“半年圆”就是现在的“汤圆”，以糯米磨成浆，沥水份，搓成红白两种顏色，糯米具有粘性，搓成圆形，“黏”寓意“家和团结”。“圆”是“圆满团圆”，配以甜汤，表示“甜甜蜜蜜”，由此可见先民对米食不仅变化无穷，还都有很深的意义。
六月初六是“天庆节”，传说这一天会“开天门”，是人间与天庭神仙沟通最好的日子，所以要到寺庙烧香祈祷，时运欠佳的人更要在这一天到寺庙“補运”，供品有一样米糕，上面放一枚蛋;四周摆着龙眼乾，祭礼神明完毕，剥去蛋壳及桂圆壳，叫“脱壳”寓意除去霉气，气象焕然一新，否极泰来。凡此都是藉着“年节”，对一个人的精神做一些鼓舞作用。
半年节传说
《中国民间文学集成》(萧山卷)中有一段关于“半年节”由来的记载：据说，在很早以前，有一年这一带(楼塔镇佳山坞村)从清明开始，就是晴天，天天大太阳，日日太阳猛。就这样一直晴了九九八十一天，直晒得土地干裂，这一方百姓是肚中饥饿还可熬，口干舌燥实难当。
就在大家叫天天不应，呼地地无声的时候，这里来了一位白发老翁。大家看到这位白发老翁，一副道骨仙风的模样，就纷纷上前求告。老人看了看干裂的土地，看了看老人、小孩干枯了的身体就叹了一口气说：“我可以帮助你们，但你们要象(像)过年一样，热热闹闹，欢欢喜喜，一定要高兴三天。”说完老人就不见了。人们将信将疑，但死马当作活马医，还是试试看吧。大家知道过年要杀猪宰羊，舂糕做酒，可如今荒年荒灾，一无所有，如何是好?还是女人们有主意，她们弄来几张纸，用纸糊鸡鸭，用纸糊猪，弄来竹节当鞭炮，虽然没有大鱼大肉，倒也热热闹闹。到了第三天，当人们手拿着清香对天跪拜的时候，“霹拉拉(啦)”一声雷响，下起了大雨，那雨真大呀，大家望着天空，让身子在雨里淋着。
雨下透了，老百姓赶紧耕田种稻，想不到，这一年的晚稻特别好，比往年多收了三五成，老百姓感激那位老人，大家不会忘记，老人来的那个日子是六月十四(农历)。
到了第二年六月十四，老百姓为了纪念那位老人，又过起年来了。这一次家中有东西了，他们用真鸡、真鹅、真猪，高高兴兴过了年。从此以后，(佳山坞村)就留下了这个“半年节”的习俗。
除了上述传说外，在民间还流传着两种不同的说法：
一说：几百年前的某一年夏天，楼塔佳山坞村大旱，水稻没法下种，番薯、山竹全都枯黄了，村民们却只能“望天兴叹”。他们听说在诸暨纸槽坞的王三相公有降雨的神力，渴盼甘霖的村民悄悄派人前往请来王三相公的牌位，供在村口的庙里。村人虔诚地敬供了七天七夜，果然喜降甘霖，一场透雨使佳山坞村重新生机勃勃。第二天，也就是农历六月十四这天，村民敲锣打鼓地抬着王三相公的牌位送其回诸暨。没想到，结实的轿杠被压断了三副，王三相公就是不肯起身。于是，村民们焚香祝告：感谢王三相公神力，保佑佳山坞风调雨顺，愿年年今日献牲供奉。祝告毕，轿身顿然一轻，村民们顺利地抬着王三相公的牌位送其回诸暨。从那年起，佳山坞村就有了一个“半年节”。
二说：很久以前，有一年朝廷征兵，把佳山坞村所有青壮年都征走了，村里只剩下老弱病残。眼看亲人们就要远行，不知何时才能重返故乡，村民们决定提前过年，让远行的亲人们过了这个夏日里的新年再走。此后，这个习俗流传至今。即使是在“破四旧、立四新”，王三相公雕塑被毁，严禁再过这一节日的“文化大革命”期间，“半年节”也在村民们的“偷偷摸摸”中延续了下来，从未间断。
岁月流逝，年轮更迭。800多年来，不管“半年节”的由来留下了多少种版本，不管说法是否一致，对今生今世的人来说，已不重要。现在富裕起来的佳山坞村民，过半年也不再是单纯为了企求风调雨顺、五谷丰登，“半年节”渐渐演变成为亲人团聚、祝福安康的一个传统节日，内涵越来越丰富，欢度的人数越来越多，喜庆的氛围越来越浓烈。
半年节习俗
佳山坞“半年节”历经八百多年
“半年节”的习俗，最早主要是福建闽南地区的漳州人和泉洲籍的同安人所过的节日。历书上把一年分为十二个月，自农历元月到六月刚好半年，这个节日主要是庆祝农作的丰收，民众为了感谢天地神明与祖先的默默庇佑，使得该时节能有农硕的农作收成，生活饮食无虞，因而准备应节的供品祭祀而来。在台湾早期的漳州籍、同安籍人士，仍保留吃“半年圆”的习俗。先将汤圆和牲礼祭拜神明及先祖，以示谢恩之意，然后全家才共同食用，也是象征团圆的美意，所半年节又称半年圆。后来这个习俗在台湾很多地区流行起来。
由于半年节多在农历六月初一或十五祭拜，正逢民间每月初一、十五拜土地公犒将的日子，所以一般多在当天准备牲礼等祭品、和半年圆一同祭拜神明和祖先的默默庇护。
“半年节”十里不同俗百里不同风
说起“半年节”，话就得拉长一点。笔者所知，在萧山，除了楼塔镇佳山坞村保留这一传统习俗之外，与其相隔百步的毋岭村也有过“半年节”的习惯，过节内容和形式基本相同。惟有不同的是时间，佳山坞村是农历六月十四，而毋岭村则是农历六月初一。据说，在萧山周边诸暨、富阳等地一些乡村，也在沿袭“过半年”的风俗。另外，假如放眼全国，就会惊奇地发现在福建、广西、湖南等省的一些地方也有欢度“半年节”的传统习俗。当然，过节的时间、形式、内容，各不相同，各具特色。
福建漳州的“半年节”是农历六月十五。在闽南农村一直保持吃“半年圆”的习俗。这种圆丸只有“冬至圆”的一半大，不带汤，多染成朱红色。这一天，家家户户还要添上丰盛的菜肴，合家进行半年“小围炉”。
漳州的“半年节”风俗始自明代。十五世纪明朝中叶，漳州月港成为中国东南沿海对外贸易的一个港口，市镇繁华，倭寇海贼伺机骚扰，尤其是夏粮收成后，贼船常偷偷靠岸，突然袭击，见人便杀，见物便抢。于是，人们就安排在农历六月十五，提前过“小年”，蒸些小圆丸祈求神明保佑平安。有些家庭主妇在盘碟上将圆丸叠成山状，并在顶端放上一颗带壳的龙眼干。这“桂圆”寄托着主人“富贵”、“团圆”的愿望。
湖南益阳有个“中元节”，时间则是农历六月初六，简称六月六，为“天贶节”。始于北宋真宗年间(998-1022)，“天贶”即“天赐”之意。真宗以第二次降“天书”至各地之六月六日定为“天贶节”，并于岱庙修筑“天贶殿”。湖南各地，特别是洞庭湖地区的人们将此日当作“尝新节”或“半年节”。是日，人们常以七线禾穗置于饭上蒸熟，首先敬祖宗，然后给家狗尝食，最后人们自己吃。以示不忘祖先赐福，不忘天狗从天宫偷来稻种撒播人间之恩德。传说南宋初年，洞庭湖地区农民起义首领杨幺是在六月六生日。这天，特意歇战，洗晒战袍。在七仙湖区，有“六月六，晒红绿”、“人晒衣裳龙晒袍”之说。后来，在六月六这天，各地人民都有翻晒衣被和书籍的习惯。从此，寺庙祠堂也有翻晒经谱之习俗，故又称“晒谱节”。是日，人们还有洗澡、洗衣等清理个人卫生的习惯，并流传至今。
广西龙胜红瑶是瑶族的分支之一，泗水是红瑶聚居的乡。那里除了春节，红瑶还有一个重要的节日——“半年节”。农历七月十四，庄稼成熟了，而一年的收获也有了一半，自然要热烈庆贺一番，“半年节”由此而来。“半年节”那天，除了备有美酒佳肴宴请宾朋好友，还要举行一项传统的活动——“打旗公”。“打旗公”原为纪念清末泗水红瑶起义民族英雄的一项活动，后演变为一种祭祀祖先、保平安、庆丰收的传统活动，现在也成为红瑶人民一项传统体育项目。
广西资源县五排地区“六月六”。从资源县城向西南方向，沿途60多公里，设有车田、两水两个苗族乡和河口瑶族乡。历史上，这三个乡统称“五排”。在五排这个少数民族聚居地区众多的传统节日中，“六月六”算得上是一个仅次于春节的隆重节日。
六月六日这天，凡是新近二三年中嫁出去的女儿，夫妻双双都要到女方家里过节，已经订婚，还未结婚的男方，也要去未来的岳丈家过节。既然要去过节，就要“送节”，即送节日礼品。送节的礼品包括鸡、鸭或新鲜的猪肉、糖、酒，但不可或缺的礼品是粽子。因此，在五排地区，最能反映“半年节”气氛的，就是六月初五“家家户户包粽粑忙”的情景。在六月初五下午，走入五排村村寨寨，扑鼻而来的是家家户户散发出来的粽子香味。
六月初六。清晨，村村寨寨杀猪的叫喊声此起彼落。之后，家家户户你一串，我一串买回猪肉。上午，通往各村的山道上，一对对身着盛装的小两口，手提鸡鸭，肩挑粽子，双双送节把娘家还;间或会看到打扮标标志志的后生，只身躲躲闪闪走在山路上，礼品遮遮掩掩装在提袋里，前去送节——孝顺未来的“泰山大人”。远远地，后生心中的“西施”早已倚门偷觑，望眼欲穿，企盼“阿哥”的到来。中午后，家家杀鸡宰鸭，酥炸蒸炒，准备丰盛的节日晚餐。节日的气氛推向了高潮。
资源县的五排苗乡六月六，除了杀鸡杀鸭、包粽粑之外，还有一项独具特色的“洗龙身”、“晒龙袍”的地方土俗。这天，村村寨寨的年轻人和中年男女都要下河去洗澡。据传统习俗说，这天下河洗澡就如洗了龙身。龙身护体，一年都会消灾免难，祛病驱邪，保身心健康，一年平安。这天，小溪、河沟一片喧哗，洗澡人的欢笑声、喧哗声，把山雀惊得难以在山麓栖息。
今日佳山坞“半年节”别样闹
“半年节”年年有，今年过得别样“闹”。“半年节”前夕，《萧山日报》曾先后作了两次专题报道：由萧山区旅游局、楼塔镇人民政府、萧山区摄影家协会举办的“2007快乐乡村游暨千年古镇民俗游启动仪式”，将于7月27日在楼塔镇佳山坞村举行。届时，好客的佳山坞村民将邀请您到家中做客，邀请您欣赏各种文艺节目，邀请您观摩古老而神奇的祈雨仪式，亲身感受佳山坞村“半年节”的隆重、喜庆和热闹。消息不胫而走，人们奔走相告，纷纷给报社的报名热线打电话，预约参加佳山坞“半年节”的系列活动，意欲尽情地享受乡村游和民俗游的无穷乐趣。
六月十四(7月27日)早晨，虽是高温依旧，骄阳似火，却阻挡不了人们赶赴佳山坞欢度“半年节”的热情和脚步。有的坐着空调旅游车，有的驾着崭新的私家车，有的骑着灵便的摩托车，有的踏着轻巧的自行车，有的手摇扇子一路步行，不约而同从四面八方赶赴同一个目的地——楼塔镇佳山坞村。通往村口的那条并不宽阔、水杉林立的沥青公路上，呈现出一派车流如梭、人流如潮的热闹景象。
过毋岭村，一个群山环抱、山峦叠嶂、翠竹遍野、绿树成阴的山坞映入眼帘。透过车窗，只见村道两侧悬挂着一串串红灯笼，犹如两条红色的巨龙连绵不断伸向村中，正在喜迎来自城乡各地的宾朋好友;临近村口，有一个倚路而建的迎宾彩门，绿色的松枝、柏枝随风摇曳，好似在向远道而来的异乡客招手致意;进入村口，两边分别悬挂着“共建共享品质生活，建设富裕和谐新楼塔”、“创生态经济重镇、兴生态文化大镇、建生态人居名镇”的红色横幅，平添了几多喜庆的氛围;在村办公室门前广场上，有一个临时搭建的遮阳彩棚，顶端有一条“热烈欢迎各位领导和来宾前来楼塔光临指导”的横幅，表达了东道主的一片真诚之心。
走进凉棚下，笔者在熙熙攘攘的人群中，很快发现一个熟悉的身影，他就是佳山坞村原党支部书记陈水校。两个月前，笔者一行曾来到佳山坞村塔山冈寻找萧山与富阳、诸暨交界的界桩，带路的向导便是老支书陈水校。朋友重逢，倍感亲切。互致问候后，老支书自然而然把话题转到“半年节”上。他说：“‘半年节’年年过，今年别样闹。在区旅游局、区摄影家协会、楼塔镇政府的重视和支持下，把‘2007快乐乡村游暨千年古镇民俗游’的启动仪式在我们村举行，内容丰富，形式多样，精彩纷呈。《浙江日报》 、《杭州日报》 、《萧山日报》、萧山电视台等新闻媒体纷纷赶来采访，因而今年‘半年节’肯定是热闹非凡。”看着老支书忙得不可开交，笔者不忍心再耽误他的时间，一番寒暄、交流后，与他握手作别，端起相机，到现场去捕捉多姿多彩的喜庆场景。
在一个飞镖比赛现场，一些年轻人争先恐后挤到前面，几位神镖手正在试比高低;一位中学生模样的年轻小伙，将手中飞镖向上一扬，飞镖迅速飞向靶心，丝毫不差击中10环……真是功底不浅、技高一筹，毫无悬念地夺冠胜出，轻轻松松地将装有土特产的漂亮礼篮收入囊中。
楼塔镇管村的村民专程赶来为“半年节”助兴，在现场设置的一个反映乡村文化的“百猜百对”擂台，写有“一家两口爱竹林，十八妙龄方寸心，又有点墨读诗经，栽花除草百姓勤”、“初上青山不带刀，十人九个没有到，口吃香楂香又甜，又回家里种禾苗”等谜语联的红色条幅整整挂满一条走廊。藏头诗、字谜、物谜、译古文、动脑筋……形式丰富多彩，内容风趣幽默，吸引众多肚里“有货”的男女老少驻足观看，伸长脖子，一边默默朗诵谜联，一边挠头思考推敲。一位戴着眼镜的小学女生，突然破解谜底，兴高采烈地从工作人员手中接过一份纪念品。随后，她又把目光转向“有人做伴”、“午添短竖一长横”、“花即一半”请打三字的谜联，沉思片刻惊讶地说：“那不就是‘半年节’三个字。”一旁的围观者纷纷为她的机智、聪明所折服。与此同时，村里几位爱好书法的“秀才”，在现场铺展红纸，挥毫泼墨，大显身手。“问山清水秀清净舒适生态宝地何处寻”、“古今传奇奇传古今古往今来传不尽中华儿女奇事奇闻奇情奇志”等端庄、流畅、秀丽的文字跃然纸上，一副楹联一挥而就，赢来围观者的啧啧称赞声和热烈击掌声，让来自城市的游客一饱眼福，分享“农民种文化”的丰硕成果。
与此相邻，有两位满头银发的耄耋艺人，亮出自己的绝活，精心地制作各种彩灯，剪、扎、贴、糊……动作娴熟，技艺精湛，做成的羊、猴等动物彩灯形象逼真，憨态可掬，栩栩如生，令围观者赞不绝口。其中一群少男少女，挤到老艺人身旁争相观看，问长问短，爱不释手。毋庸置疑，这些自幼耳濡目染民间艺术的童男童女，在不久的将来，将成为佳山坞村民间艺术新的传人。
台湾的传统节日——半年节
在台湾有过半节的习俗，农历六月是一年的一半，人们把六月初一到十五这一时段称为半年节。这时的天气一般很热，俗话说，冷在三九热在三伏。“三伏”之说，即以夏至日起，十天为一伏，称为头伏、中伏、末伏。由于夏伏较热，食欲不振，故人们饮食上较需谨慎。传统习惯中新娘，初伏时就会被娘家接回家小住一阵子，以免过于劳累，称为“歇夏”;结婚较久的媳妇也可趁此回娘家小住，省亲叙旧。此一习俗目前在台湾一些农村还被沿用，在六月初六、或十六、二十六，任选一日返回娘家，也是：“歇夏”的遗习。作媳妇的回娘家时要带“等路”(礼物)，等到回婆家时也要准备礼物，称为“款礼路”，多则十二项，少则六项，其中多有栋蓝、洋伞、扇子、龙眼、木屐、四方糕仔等物，象徽吉祥。
六月梅雨已过，故有以六月六日为“暴衣节”的古俗，谚语有云：“六月六，暴龙袍。”民间即在此暴晒衣被、图书等物;以往老人有准备“寿衣”的习俗，也取出暴晒，称为“张寿衫”。主要是为了去除梅雨的霉气，并准备晒后收藏冬衣，此为具有古代卫生教育功能的节日。这一习惯与大陆其他地区民俗是一样的。
