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前清的武林高手

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前清的武林高手

现在看到银幕上的功夫电影,都会有种飞檐走壁的魔幻感,的确,我们对于武术或武术高手的了解常常来源于传说与小说,而确确实实存在被古籍记录的并不多。司马迁《史记》有游侠列传,但游侠并非当今所说的“武林高手”。直到民国初期编写《清史稿》,在列传中设“艺术”一栏,兼收“技击”名家,而武林高手始有传。《清史稿》为五位武林高手立了传,其中较突出的是以下三人。第一位王来咸,字征南、浙江鄞县人,从单思南学内家拳法,其法以静制动,应手即仆。善点穴,死穴、晕穴、哑穴,得心应手。王来咸为人谨慎,不卖弄本领,不知情的人以为他无能,有一恶少当众欺侮他,他出于无奈,点了恶少一处怪穴,致使该恶少几天不能撒尿,逼得向他赔礼道歉才完事。王来咸不通文墨,但与大学问家黄宗羲友善。黄宗羲之子黄百家跟他学艺,整理成一部《内家拳法》。
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导读现在看到银幕上的功夫电影,都会有种飞檐走壁的魔幻感,的确,我们对于武术或武术高手的了解常常来源于传说与小说,而确确实实存在被古籍记录的并不多。司马迁《史记》有游侠列传,但游侠并非当今所说的“武林高手”。直到民国初期编写《清史稿》,在列传中设“艺术”一栏,兼收“技击”名家,而武林高手始有传。《清史稿》为五位武林高手立了传,其中较突出的是以下三人。第一位王来咸,字征南、浙江鄞县人,从单思南学内家拳法,其法以静制动,应手即仆。善点穴,死穴、晕穴、哑穴,得心应手。王来咸为人谨慎,不卖弄本领,不知情的人以为他无能,有一恶少当众欺侮他,他出于无奈,点了恶少一处怪穴,致使该恶少几天不能撒尿,逼得向他赔礼道歉才完事。王来咸不通文墨,但与大学问家黄宗羲友善。黄宗羲之子黄百家跟他学艺,整理成一部《内家拳法》。

现在看到银幕上的功夫电影,都会有种飞檐走壁的魔幻感,的确,我们对于武术或武术高手的了解常常来源于传说与小说,而确确实实存在被古籍记录的并不多。司马迁《史记》有游侠列传,但游侠并非当今所说的“武林高手”。直到民国初期编写《清史稿》,在列传中设“艺术”一栏,兼收“技击”名家,而武林高手始有传。

《清史稿》为五位武林高手立了传,其中较突出的是以下三人:

第一位王来咸,字征南、浙江鄞县人,从单思南学内家拳法,其法以静制动,应手即仆。善点穴,死穴、晕穴、哑穴,得心应手。王来咸为人谨慎,不卖弄本领,不知情的人以为他无能,有一恶少当众欺侮他,他出于无奈,点了恶少一处怪穴,致使该恶少几天不能撒尿,逼得向他赔礼道歉才完事。王来咸不通文墨,但与大学问家黄宗羲友善。黄宗羲之子黄百家跟他学艺,整理成一部《内家拳法》。

第二位褚士宝,字复生,是上海人。精于枪法,名日“四平枪”,旋转如风,人莫能近。也善于点穴。当时上海有个大流氓名叫张擎,横行不法,百姓对他深恶痛绝,请求褚士宝除掉他。褚士宝邀张擎一起饮酒。张擎酒酣耳热,自吹自擂以为天下无敌,说到激动时站起身来挥拳扬臂。褚士宝见状,缓缓举起筷子朝他的胸膛轻轻一点,说道:“你何不坐下来说呢?”张擎顿时闭口无言,隔天死在了桥亭里。

第三位甘风池,江南江宁人。这人在清代的武林中名声特别大,轶事也特别多,但是许多传闻都荒诞不可信。《清史稿》收录了比较真实的两则故事:甘风池为人温厚随和,毫无勇武之姿。康熙年间,他客居北京。济南力士张大义慕名前来与他角斗。甘凤池再三推辞不掉.只得奉陪。张大义身材魁梧,筋粗力大,手脚的大指上都裹着铁环,如狂风骤雨般向甘凤池扑来。甘凤池向后退避,背靠在庭柱上,等张大义一脚踢来时。伸手一捏。张大义大吼一声,仆倒在地,鲜血从靴子里渗透出来,脱靴一看,铁环变形嵌进了大脚趾。甘凤池的手指功夫如此惊人,但他却谦虚的说:“我力气不比一般人大,之所以能战胜敌人,只是善于借敌人的力来制伏敌人罢了。”甘凤池又是一位高明的气功师。同里有个姓谭的青年患了痨病,医治无效。甘凤池得知后,每夜与他背靠背静坐,四十九天后,谭的病就痊愈了。

其余两位武林高手是曹竹斋和潘佩言。曹竹斋是福建人,一般好勇斗狠之徒莫能当其一拳,敌人称“曹一拳”。潘佩言是安徽歙县人,以枪法著称,人称“潘五先生”。

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现在看到银幕上的功夫电影,都会有种飞檐走壁的魔幻感,的确,我们对于武术或武术高手的了解常常来源于传说与小说,而确确实实存在被古籍记录的并不多。司马迁《史记》有游侠列传,但游侠并非当今所说的“武林高手”。直到民国初期编写《清史稿》,在列传中设“艺术”一栏,兼收“技击”名家,而武林高手始有传。《清史稿》为五位武林高手立了传,其中较突出的是以下三人。第一位王来咸,字征南、浙江鄞县人,从单思南学内家拳法,其法以静制动,应手即仆。善点穴,死穴、晕穴、哑穴,得心应手。王来咸为人谨慎,不卖弄本领,不知情的人以为他无能,有一恶少当众欺侮他,他出于无奈,点了恶少一处怪穴,致使该恶少几天不能撒尿,逼得向他赔礼道歉才完事。王来咸不通文墨,但与大学问家黄宗羲友善。黄宗羲之子黄百家跟他学艺,整理成一部《内家拳法》。
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