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道教养生语录
（二）
宇宙生命之【道】——养生之本
《太上老君说常清净经》云：【大道玄机】无所不在，是【虚无之系，造化之根】，是天地万物的本源主宰。地、阴阳、四时、五行等。万物皆为【大道】所化。
道的起源
【原来的】
道可道，非常道①；名字可以起名，很有名②。无名者，天地之始；名字是万物之母。故总无其事，欲见其妙；总有，你想看到它的美丽。此二人同出异名⑤，同名轩。玄机之中，有玄⑥，奇门⑦。（《道德经》第一章）
注解：
①道可说，非常道：第一个“道”是名词。在《老子》的“道”论中，这个“道”指的是世界的本体，是世界不变的本源；作为通往万物本源的大道道家养生，它具有时空的完整性。道的概念性思考不能代替对道的整体认识，所以道无法解释和论证。人本来是道的产物。如果从自我的角度来谈道，实际上造成了主观和客观的对立。如果我们这样理解道，我们一定不符合道。整句说：道，作为世界的本源，是不可说的。道若能言说，则道已非永恒。
②名字可以命名，但不是名字：第一个“名字”是名词，意思是概念或名词；第二个“名”是一个动词，一个称谓，意思是被命名。意思是说，如果“名”可以命名，就不是一个永久的概念。
③无名，天地之始；名，万物之母：没有任何人的原始状态，是天地形成的开始；形成概念的物质是万物之母。《老子》有“道生一，一生二，二生三，三生万物”之句。在道的初级阶段，是不可描述的，没有概念。一旦了解了阴阳万物的概念，万物都可以由此蜕变。
④故总无物，欲见其美；常有，欲见其美（jiao）：长舞，用意识于“无”状态，即“无为”、“无为”，心空道一。妙哉，王弼注“妙者至极”，荀（荀）曰《神鉴》曰：“理之妙者，妙者也”。就是以无为的心态去观察微细的道。人为地调整意识并使用各种方法通常有很多有前途的方法。込道家养生，后人借作“娇”，明亮，指事物的明显性。意思是用有为的方法去观察事物显而易见的、明显的原理。
⑤同名异名：汉《劫老》：“始，即出。” 所以初油，开始的意思。这意味着两者都是原始道的产物。
⑥轩：《说文》：“轩，远方。” 又玄，深黑。用玄来形容道性，深远难测。
⑦万事通之门：门，门口，必经之道。所谓万物生化转化，是神秘莫测现象的必经之路。
【翻译】
道，如果可以说，就不是永恒的道。一个名字，如果它可以被称为一个名字，那么它就不是一个永久的名字。没有概念之前，道法天地之始，有了概念之后，就成了万物的本源。所以，我们常常用心去观察道的微妙奥秘；我们常常用心去观察万物的变化。此二同源而异名，但都堪称幽远深奥的“玄”，是万物玄变之门。
【养生观】
道是老子观察到的客观现实。所谓观察，是指亲身体验，不是言语所能表达的，所以老子说：“字重曰道，名曰大”。道是可以理解的，但不能表达出来。不是破坏概念，而是超越概念，因为道不能被概念所限制。
上乘的养生之法，就是断除杂念，心无杂念，心无忧虑，回归生命的自然机缘。正如儒家教人守“中”，是在“喜怒哀乐未尽”时守“中”；禅宗就是通过饮酒来切断人的思绪之流，让身心融于世间的自然之中。打坐时，妄想多，观念如瀑布，身心自然顺道。这是保持身体健康的最佳方法。
